응답2-한국 선교사의 책무 윤한열, GMS 1. 발제 요약(Survey to the Issue Paper) 발제자는 “한국 선교사들은 여러 장점과 더불어 사역은 잘하지만, 책무에 대한 개념과 실행이 약하다”고 평가했다. 또한 선교사들의 책무 문제가 방치될 때, 한국 교회의 선교에 대한 신뢰 추락, 초심에서의 이탈, 선교지에서 선교사들에 대한 신뢰 추락 등의 문제가 발생할 수 있다고 지적했다. 발제자는 ‘책무’란 단어의 사전적, 선교사적 의미를 정의하고, 선교사의 책무의 종류에 대해 1) 하나님께 대한 책무, 2) 파송교회와 후원자들에 대한 책무, 3) 선교 단체(임기, 사역지의 체류)에 대한 책무, 4) 현지 교회 혹은 현지 주민들에 대한 책무, 5) 가족들에 대한 책무, 6) 파송국가에 대한 책무 등이 있다고 기술하였다. 그러나 이 발제에서는 사역적 책무와 재정적 책무에 대한 고찰로 범위를 설정하였다. 발제자는 선교사의 사역적 책무에 있어 가장 중요한 책무는 선교사의 스테이터스(Status: 상태, 지위, 자격, 신분)에 따른 책무 개념이라고 강조했으며, 멤버십 스테이터스는 1) 필드사역, 2) 휴직, 3) 사직, 4) 병가, 5) 휴가, 6) 공부를 위한 기간, 7) 본국 사역으로 분류할 수 있다고 했다. 선교사의 재정적 책무에 있어서는 수입, 지출 내역의 정확한 보고(특별히 프로젝트에 대한 명확성), 모든 수입(심지어 개인적 강의 수입 포함)에 대하여 하나의 채널로 관리, 투명성, 목적 이외의 지출에 대한 문제를 제기하였다. 마지막으로 선교사 책무의 완수를 위한 제언으로 1) 의사소통의 강화, 2) 성공지향적인 자세의 지양, 3) 선교 후보자의 적절한 선발 과정, 4) 규정의 마련과 계속되는 교육, 5) 안식년 동안의 재교육, 6) 하나님의 사역을 인정하는 자세, 7) 필드 시스템의 구축을 제안하였다. 결론적으로 물량적인 목표로부터 제대로 하는 목표(질적)로의 수정과 이에 따른 가장 우선적으로 해결해야 할 문제가 책무라고 다시 강조했다. 그리고 선배들이나 리더들이 책무문제에 대해 본을 보이는 것이 중요하다고 했다. 2. 발제에 대한 평가(Appraisal to the Issue Paper) 한국 선교를 다각도로 진단할 때, 책무에 대한 문제는 아무리 강조해도 지나치지 않다. 그런 측면에서 볼 때, 2005년 방콕 포럼의 주제를 책무로 선정한 것은 매우 시기 적절했으며, 2011년 방콕 포럼에서 책무의 문제에 대해 다시 한 번 진단하고 처방하는 담론을 즐기는 것은 더 의미가 깊다고 할 수 있다. 발제자는 방콕포럼 실행위원으로서 당시 논의되었던 전체적인 흐름에 입각해 문제 제기와 함께 책무의 문제에 대해 다루어야 할 범위 설정과 내용을 일목요연하게 잘 정리해 주었다. 첫 문제제기 부분에서 한국 선교사들의 책무 문제에 대한 개념 부족과 실행의지의 약함은 선교지에서 12년을 보낸 선교사로서, GMS 메콩지역선교부 행정 ‧ 재정코디네이터로서 전적으로 동감하는 부분이다. 또한 책무 문제가 방치될 때, 발생할 수 있는 1) 한국 교회의 선교에 대한 신뢰 추락, 2) 초심에서의 이탈, 3) 선교지에서 선교사들에 대한 신뢰 추락에 대한 지적에 대해서도 심각하게 느끼고 있는 부분이다. 사역적 책무 발제자가 사역적 책무에 있어 가장 중요한 책무로서 선교사의 멤버십 스테이터스(Status: 상태, 지위, 자격, 신분)에 따른 책무 개념이라고 강조한 부분은 아주 중요한 개념이라고 생각한다. 스테이터스에 따른 멤버십 관리는 조직을 결속하게 하고 건강하게 한다. 멤버십 관리가 책무 문제의 근간이라고 생각한다. 그러나 한국 교회의 고질적인 선교의 병인 물량주의 선교는 멤버십 관리를 아주 약하게 만든다. 이것은 선교단체보다 교단선교부가 더욱 심각하다. 발제자는 스테이터스에 따른 책무 중 필드사역 부분에서 “필드사역에 대해서는 반드시 적절한 평가와 피드백이 있어야 한다”라고 주장했다. 이는 객관적, 합리적 방법으로 반드시 시행해야 한다는 생각을 한다. 그러나 한국 선교사 세계에서 “선교사간에는 사역에 대해서는 논하지 말라”라는 말이 있다. 이 말은 사역에 대해 논하면 ‘인간관계에 깨어진다’라는 의미가 내포되어 있다. 특히 한국 선교사는 대부분이 평가받는 것을 싫어하고 평가의 결과도 잘 인정하지 않는 성향이 있다. 휴직과 사직이 필요한 상황임에도 불구하고 휴직, 사직하지 않고 계속 멤버십을 가지려 하고, 필드에 있는 것처럼 파송교회와 후원자들에게 알려 발생하는 책무의 문제를 가끔 접하게 된다. 행정적으로 안식년(본국사역) 중인 선교사가 필드에 보고도 없이 1년에 몇 차례씩 자유롭게 선교지를 왕래하고 파송교회나 선교단체가 모르게 프로젝트를 진행하는 일들이 가끔씩 발생한다. 일부 선교학 관련 학교들이 선교사들을 대상으로 상업적 성향의 공격적인 마케팅으로 인해 선교사들이 자기 학교에서 공부해야만 뒤처지지 않고 다음 단계를 준비하는 실력있는 선교사가 되는 것처럼 분위기를 조장하고 있다. 무분별한 학위 공부는 분명히 선교사가 사역적, 재정적 책무를 이행하는데 많은 문제점을 야기시키고 있다. 발제자의 “공부는 반드시 선교지의 사역과 관련 속에서 결정되어야 한다”라는 지적은 한국 선교사들이 귀담아 들어야 할 이야기이다. 재정적 책무 선교사의 재정적 책무에 있어서 발제자가 수입, 지출 내역의 정확한 보고의 필요성에 대해서 언급한 것은 지극히 당연한 것이다. 하지만 당연히 해야 하는 것이 잘 실행이 안 되는 것이 현실이다. 특별히 프로젝트 수입, 지출의 명확성에 대해 지적한 것은 매우 긴급하고 중차대하게 다루어져야 할 문제다. 어느 한 선교사가 “자녀들이 대학갈 때가 되면 프로젝트가 많아진다”라는 말에 대한 의미의 심각성을 생각해 볼 필요가 있다. 그 외에 모든 수입(심지어 개인적 강의 수입 포함)에 대하여 하나의 채널로 관리, 투명성, 목적 이외의 지출에 대한 문제 등을 제기한 부분도 선교지에서 발생하는 선교사들의 재정적 문제가 무엇인지를 정확하게 분석, 파악하고 있는 적절한 지적이라 판단된다. 특별히 사역적, 재정적 책무의 내용(문제제기)에 대해 집중적으로 살펴 본 후, 문제 나열에만 그치지 않고 책무의 완수를 위한 설득력있는 7가지 제언을 해 준 것은 분명한 문제제기와 함께 대안을 제시한 좋은 발제라고 생각한다. 마지막으로 선교사의 정체성을 책무와 관련하여 규정지어 준 것은 여러 이름의 선교와 선교사가 난무하는 때 본질을 간파하는 아주 명확한 기준이라 생각된다. 그러나 한 가지 아쉬운 점은 지면과 시간의 부족이라 이해되지만, “선교사의 사고는 모든 사안에서 사도적인 동시에 동시대적이어야 한다”라는 관점에서 볼 때에 사도들의 원리 혹은 성서적 실례를 언급해 주었으면 하는 아쉬움이 있다. 3. 한국 선교에 미친 영향 1) ‘선교 책무’라는 용어와 개념에 대한 이슈화 책무를 선교적으로 접목시키고 이슈화 하는데 방콕포럼은 분명한 기여를 했다고 생각한다. 물론 이전에도 잔잔한 논의가 있었지만, 방콕 포럼을 통해 한국선교계에 선교 책무에 대해 더 깊이 고민하게 하는 계기가 되었다고 생각한다. 2) 각종 선교 모임(선교대회, 전략회의, 포럼)의 중요한 화두 특별히 책무에 대한 주제는 책자로 출판하여 보급하면서, GMS 내에서는 방콕포럼 이후 선교지의 각종 선교모임(선교대회, 전략회의, 포럼 등)에서 계속 논의되면서 중요한 화두로 자리 잡았다. 3) 책무의 실행 정도 선교지마다 차이는 있겠지만, GMS 메콩지역선교부(라오스, 캄보디아, 베트남)는 몇 년 전부터 사역, 재정적 책무의 실행 정도를 높이기 위해 지부(팀) 송금 단일화를 실시했고, 구조적으로 책무가 원활하게 진행되도록 팀 사역 체제로 전환했다. 모든 선교사는 분기 보고서를 의무적으로 제출해야 하며, 팀 내에서 사역과 재정을 보고해야 한다. 특별히 모든 수입(현지수입, 단기선교팀 등)을 기록해야 한다. 그러나 한국 선교사 전체를 보았을 때, 책무의 실행에 있어서는 여전히 미비하다고 할 수 있다. 4) 한국교회의 선교사의 책무 관리에 대한 인식 변화 한국 교회가 책무의 개념에 대해 인식하기 시작하면서 선교사에 대해 관리하기 시작했다. 선교사를 지나치게 믿던 한국 교회가 선교사를 살펴보고 믿기 시작했다. 예배당 건축하라고 돈을 주고 나면 별 관심도 없고, 영수증도 요구하지 않던 한국교회가 사후 보고를 요구하고 있다. 한국 교회의 책무에 대한 인식이 선교사들이 책무를 이행하도록 긴장시키고 있다. 4. 대안 대안을 살펴보기 위해서는 먼저 한국 선교사들이 스테이터스에 따른 사역, 재정적 책무를 왜 잘 실행하지 못하는가? 그 근본적 원인을 살펴 볼 필요가 있다. 그리고 그 원인에 근거한 대안을 제시하고자 한다. 1) 도덕적 기준(정직)이 약한 한국 교회와 선교사 현재 한국 사회는 성장제일주의에서 품질(품격)을 중시하는 사회로 전환되었다고 할 수 있다. 특별히 고위 공직자 인사청문회를 통하여 위장전입, 세금납부, 부동산 투기, 병역, 공금유용, 거짓말 등을 엄격하게 다루므로 말미암아 공직자, 사회 지도층에 대한 전 국가적인 도덕적 기준의 공감대가 형성되었다. 그러나 한국 교회는 아직도 성장제일주의에 빠져 일반 사회가 요구하는 도적적 기준에도 못 미쳐 사회의 지탄(목회자 성적 타락과 거짓말, 교회 헌금 유용)을 받고 있다. 이러한 한국교회의 낮은 도덕적 기준은 한국 교회의 DNA를 가지고 있는 선교사들에게도 그대로 드러나, 사역적, 재정적으로 책무를 실행하지 않는 것에 대해 무감각하게 만들고 있다. 더 나아가 무보고, 허위보고, 과장보고를 관례로 여기는 경향이 있다. 2) 규정(Rule)을 잘 지키지 않는 한국인의 DNA : 틀에 얽매이는 것을 싫어하는 한국인 한 선교대회에서 손봉호 박사는 “한국인은 다른 나라 사람들과 비교해 볼 때, 룰(Rule)을 잘 지키지 않는다”고 했다. 이 룰(Rule)을 지키지 않는 유전자는 한국 교회에도 그대로 나타나고 있으며, 감시자가 없는 선교지에서는 더욱 심하게 나타난다고 했다. 이화여대 한국학 최준식 교수가 쓴 “틀에 얽매이기를 싫어하는 한국인”이란 책에서도 이러한 부분을 언급하고 있다. 대안: 1, 2항목에 대한 대안으로서는 끊임없는 다양한 방법의 의식 교육을 통해 선교사 스스로 도덕적 기준을 향상시키고, 규정을 지키도록 해야 한다. 특별히 선교지에서 오래된 시니어 선교사일수록 집중적으로 교육해야 한다. 선교지에서의 연차가 오래되면 될수록 룰(Rule)을 잘 지키지 않고 책무, 특별히 재정적 책무에 대하여 무감각해지는 경향이 있다. 이러한 경향은 혼자 사역하는 선교사에게 더 강하게 나타난다. 3) 죽도록 일하는 한국인의 DNA : 일을 하지 않으면 불안한 한국 선교사 한국인의 역사와 삶의 환경은 ‘죽도록 일하는 한국인’을 만들었다. 이것을 미덕으로 여기며 살았다. 그 결과 OECD 국가 중에서 몇 년째 연중 가장 많은 노동시간과 가장 짧은 휴가 시간에서 고정 1위를 차지하고 있다. 한국 선교사의 사역적, 재정적 책무에서 발생하는 대부분의 문제가 올바른 방향성 없이 죽도록 일하고, 지나치게 많이 일하는데서 기인한다고 생각한다. 대안: 사역을 시작하기 전에 조직(팀, 선교 본부)과 의논하고 허락받고 해야 한다. 한국 선교사는 일을 너무 많이 한다. 일을 줄여야 한다. 그리고 방향성을 가지고 내가 하고 싶은 일이 아닌 선교지가 원하는 일을 함께 해야 한다. 이렇게 될 때 사역적 책무의 많은 문제가 해결되리라 본다. 4) 학위에 미친 한국 선교사: 불필요한 선교사의 교육열 한국의 목사들은 절반 정도가 정식 학사학위가 없다. 2000년대 이후 선교지에 오는 한국 목사 선교사들의 학력을 분석해 본 결과 대체로 한국에서 부목사로 사역하는 사람들보다도 학력이 낮다. 그러나 한, 두텀을 사역하고 나면 최소한 학위 하나씩을 더 붙인다. 무분별한 학위 욕심, 불필요한 선교사의 교육열은 선교사의 사역, 재정적 책무를 잘 감당하지 못하게 하는 요인이 된다. 대안: 선교사의 사역 첫 텀에는 공부를 하지 못하도록 하는 규정이 필요하다. 학위를 위한 안식년 연장 청원을 철저히 검증하고 꼭 필요한 사람만 공부하도록 해야 한다. 5) 자녀 교육에 미친 한국 선교사 한국의 교육열은 세계 최고다. 한국의 부모들은 자녀 교육에 목숨 걸고 산다고 해도 과언이 아니다. 선교사도 마찬가지다. 자녀 교육에 미친 한국 선교사는 사역적 책무, 특히 재정적 책무를 소홀하게 만든다. 대부분의 한국 선교사는 규정보다 훨씬 많은 자녀 교육비를 지출하고 있다. 지나친 자녀 교육열로 인한 잦은 전학과 영어 교육을 선호하는 것은 과대한 재정적 지출로 이어져 분명히 사역적, 재정적 책무에 위협을 가하고 있다. 6) 은퇴이후, 선교사 복지에 제로인 한국 교회 보내기만 열중하는 한국교회, 다시 돌아올 선교사에 대한 대책이 전혀 없는 것이 한국교회의 현실이다. 이제 은퇴하는 선교사의 비참한 현실을 보며, 선교사들이 각종 보험 등으로 노후를 준비하기 시작했다. 이러한 현실은 선교사들이 스스로 은퇴 이후를 생각하고 준비해야 하기에 사역, 재정적 책무를 정직하게 이행하지 못하게 한다. 이제 한국 교회는 선교사를 그만 보내든지, 선교사들의 노후 대책을 세우든지, 공개적으로 저축을 할 수 있도록 권장해야 한다. 7) 한국교회의 문제: 불필요한 프로젝트를 요청, 목회적 수단으로 선교지를 이용 한국 교회의 대부분의 목회자들은 가시적인 프로젝트, 건물 짓는 사역을 여전히 선호한다. 겉으로는 사람 키우는 사역을 말해도 실제로는 건물(특히 예배당) 짓기를 원하는 이중성이 선교사들로 하여금 책무를 성실히 실행하지 못하게 한다. 8) 구조 문제 : 팀 사역을 통한 공동체성 회복 개인적 경험으로 볼 때 사역적, 재정적 책무를 충실히 실행하게 하기 위해서 가장 중요한 것은 구조가 있어야 한다는 것이다. 그 구조는 결속과 돌봄을 통해 사명으로 나아가는 유기체적인 팀(공동체)이다. 결속과 돌봄이 있는 팀 사역을 할 때 책무의 문제는 자연스럽게 해결되리라 확신한다. 책무를 이슈화하는 것이 선교사를 죽이는 것인가? 살리는 것인가? 책무 문제가 선교사에게 재앙인가? 기회인가? 책무 실행은 선교사를 살리는 것이며, 선교사에게 더 좋은 기회를 갖게 하는 것이다. 책무의 신실한 실행은 선교사로 하여금 자유를 누리게 할 것이다. | 
