선교사 은퇴를 바라보는 시각: 아시안미션의 입장에서

정재철, 아시안미션

21세기에 들어서면서 전 사회적으로 은퇴에 대한 이슈가 관심사가 됐다. 예년에는 은퇴란 황혼으로 가는 자연스런 과정이었다. 그래서 은퇴란 황혼을 준비하고 얼마 남지 않은 여생을 가족과 함께 혹은 손자 손녀를 돌보며 소일거리를 하는 시간의 여백으로 생각했었는데 지금은 많은 사람들이 그렇게 생각하지 않는다. 사람들의 수명이 이십 수 년 늘어났고 나아가서 은퇴 시기는 오히려 짧아졌기 때문에 실제적으로 소일거리를 위한 시간이 아닌 뭔가 의미와 가치를 두는 일을 할 수 있는 또 하나의 기간이 확보된 것으로 은퇴를 바라보게 된 것이다. 그런 이유로 은퇴를 바라보는 시각은 사뭇 다양해졌다고 볼 수 있다. 그러나 은퇴에 대한 시각은 다양해졌지만 한편으론 은퇴를 바라볼 때 많은 근심과 걱정거리들도 함께 늘어난 것 또한 사실이다.  

지금 한국사회는 가파른 경제성장에 따른 복지 선진화 구현을 위해 노령인구의 복지 문제를 큰 정책의 하나로 삼고 있다. 점점 고령화되어 가는 사회 문제가운데 더 이상 노인 복지 분야를 방치할 수 없기 때문이다. 현실적으로 주변을 관심 있게 지켜보면 은퇴시점에서 불안함과 초조함으로 그 이후를 걱정하는 사람들의 볼멘소리들을 쉽게 들을 수 있다. 일반 직장인들의 경우 그들의 직장에서 신분이 임원급이 아니면 누구나 은퇴 문제에 자유로울 수 없다. 어쩌면 임원급이라 해도 마찬가지일 수 있다. 이런 염려의 근저에는 과거에 비해 삶의 편리성이 비교할 수 없을 만큼 나아진 것과 그 혜택을 누리는 사람들이 삶의 편리성에 그만큼 익숙해져 있다는 반증이다. 따라서 이 익숙함을 계속 유지하기 위해서는 그만큼의 재정적인 부담이 따라오는데 은퇴의 시점은 그것을 유지하기 위해서 필요한 재정적인 공급이 중단되기 때문에 염려와 근심으로 가득 할 수밖에 없다. 물론 다른 이유가 없는 것은 아니다. 사회 문화의 변천(대가족-핵가족, 공동체 중시-개인주의화, 수동화 -자동화, 세대간의 질서 -세대간 갈등의 심화)도 이러한 변화를 부추기는데 한 몫을 했다. 그러나 결국은 삶의 편리성의 최저점이 암묵적으로 설정되었기 때문에 그 최저점에 대한 보장이 이뤄지지 않으면 불안할 수밖에 없는 것이고 은퇴의 문제에 귀를 쫑긋할 수밖에 없는 것이다.

그런 이유로 소명과 헌신을 인생의 모토로 삼고 있는 사역자로서 선교사들의 모임에서 은퇴문제를 끄집어낸다는 것은 여간 조심스러운 것이 아니다. 물론 이번 포럼이 선교사의 은퇴 문제를 해결하려는 모임이 아닌 것은 분명하다. 그리고 은퇴에 대한 보장을 받으려는 모임도 아니라는 것을 알고 있다. 그럼에도 불구하고 선교사는 일반 직장인들에 비해 은퇴 시점이 적어도 10년은 더 여유가 있기 때문에 자칫 잘못하면 선교사가 추구하는 이상과 이번 포럼의 주제가 이율배반적으로 비춰지는 오해를 불러일으켜서는 안 될 것이다. 그래서 어쩌면 선교사 은퇴의 화두란 우리가 돌보아야 할 성도들과 우리들을 지금까지 묵묵히 재정으로 지원해준 재정 협력자들의 상황을 살피고 이들의 은퇴에 대한 염려와 고민을 깊이 공감한 후 다루어져야 하는 것이 순서가 아닐까? 생각한다(제안하기는 후원자들의 은퇴준비를 위한 잠깐의 기도시간을 이번 포럼 기간 중에 한 번 가지면 좋겠다.)

그럼에도 불구하고 이왕에 나온 의제이니만큼 주제에 충실하기 위해 아시안미션이 고민해온 한국 선교사 은퇴와 관련 구상하는 내용을 나누고자 한다. 이것은 오래 전부터 고민했던 문제는 솔직히 아니고 2011년부터 조금씩 조사하고 의견을 수렴하던 중 방콕포럼 의제를 받은 이후 고민의 강도를 높여 정리를 한 것이기에 충분한 대안은 아니고 지속해서 고민하고 계발해야 할 영역이다.  

1. 설문 결과에 나타난 선교사 개인과 선교단체의 은퇴에 대한 의견(경향) 

이번 발제를 놓고 은퇴에 대한 선교사들의 견해를 수렴했다. 대상은 아시안미션이 협약을 맺은 선교단체와 선교사들로 제한했고 그 수는 16개 단체와 187유닛의 설문에 응한 선교사들의 의견이다. 통계를 통해 의견을 분석하기 보다는 단체와 선교사들의 일반적인 경향을 알아보기 위한 설문의 내용임을 먼저 밝힌다.

먼저 기관에 요청한 질문은 다음의 8 가지이다.

1) 귀 단체의 파송 선교사 수는 몇 유닛인가요? (2014년 3월 기준)  

2) 귀 단체에 파송된 선교사님은 총 몇 개국에 파송되었나요? 

3) 귀 단체의 선교사 은퇴 연령은 몇 세로 정해져 있는지요?

4) 귀 단체에 향후 5년 안에 은퇴할 선교사 수와 10년 안에 은퇴할 수는 얼마나 되는지요? 

5) 귀 단체에 소속 선교사의 은퇴와 관련해서 명확히 준비되고 있는 것이 있는지요?

(재정 적립 관련, 은퇴 빌리지 또는 선교관 관련, 금융권의 보험 상품 가입 등, 기타)

6) 귀 단체가 운용하는 선교관은 몇 유닛이 있는가요? (임대 포함)

7) 선교사 은퇴와 관련해 귀 단체가 다른 단체나 교회와 연계해서 계획하고 구상하는 일이 있는가요? 

8) 은퇴와 관련해서 상기 외 비슷한 설문을 공식적으로 의뢰 받은 적이 있는지요?

그리고 선교사 개인에게 질문한 내용은 다음의 6가지이다.

1) 귀하의 은퇴 시점은 향후 몇 년이 남았습니까?

2) 은퇴 후 계획을 세운 것이 있습니까?

3) 은퇴를 위해 어떤 준비가 되어 있습니까? (개인, 파송교회, 파송단체)

4) 은퇴 후 살고 싶은 곳은 어디입니까?

5) 은퇴 후 하고 싶은 일이 있다면 어떤 일입니까?

6) 은퇴와 관련해서 가장 걱정되는 부분이 있다면 어떤 것입니까.

먼저 기관이 정한 은퇴 연령은 65세가 4기관, 70세가 4기관, 그리고 연령제한이 없는 기관이 8기관이었다. 그리고 은퇴까지 남은 기간을 묻는 질문에 대해 5년 이내가 8명, 6-10년이 33명, 11-20년이 96명, 21년 이상이 44명이 응답했다.

특이한 점은 은퇴 후의 계획을 묻는 질문에는 다수(64%)가 없다고 답했고 사역지속, 후진양성, 글쓰기, 강의 등을 계획하는 응답자가 다음(31%)으로 나타났다. 은퇴 후 하고 싶은 일에 대해서는 후진양성, 집필, 선교사 동원, 상담 케어 부분에 많은 관심(70%)을 나타내었고 이밖에 전원공동체 생활, 여가활동, 경제활동, 봉사활동, 휴식(30%)을 하고 싶다는 응답이 있었다. 여기에 덧붙여 주거 환경과 관련된 질문으로 은퇴 후 어디에 살고 싶은가에 대해서는 절대다수가 한국에서 살고 싶다는 의견을 주었고 다음으로 소수의 응답자가 선교지에서 계속 살고 싶다는 의견을 주었다. 은퇴를 위한 준비 부분에 대해서는 정서적인 답변 보다는 실제적으로 경제적인 준비(연금, 보험, 청약저축)를 하는 응답자가 30%정도 되었고, 남은 70%의 선교사는 재정적 준비를 하지 못하는 것으로 드러났다. 한편으로 은퇴와 함께 걱정이 되는 부분은 크게 재정, 주거, 건강 순으로 나타났는데 이것은 더 줄이면 크게 재정과 건강의 문제로 압축할 수 있다. 파송교회가 준비하는 선교사 은퇴에 관한 경우는183가정의 파송교회가 대책이 없고 3개 교회가 연금, 보험, 숙소를 준비하고 있다고 밝혔다. 한편 은퇴에 대해 걱정 안 한다고 밝힌 응답자도 11%나 됐다. 그러나 이 응답의 뉘앙스는 어떤 대안이 있기 때문에 걱정을 안 하는 것은 아니라는 의미로 풀이된다. 은퇴 빌리지 혹은 선교관을 준비하는 계획을 갖고 있는 단체는 2단체 그리고 남은 14단체는 준비 및 계획이 없는 것으로 드러났다. 또한 기관 차원에서 은퇴를 위해 특별히 준비하는 것은 15개 단체는 없고 1단체만이 전문성 계발 가능한 교육기회를 제공하려는 의향을 가지고 있다는 응답을 했다. 선교단체가 선교사들의 은퇴와 관련해서 실질적으로 준비하는 영역 가운데 재정적립을 의무적으로 실행하고 있는 단체는 5개 단체이고 권유하는 단체는 3개 단체이고 8개 단체는 재정적 준비를 하고 있지는 않다. 이 부분은 선교사 개인이 각자 알아서 할 영역으로 구분하고 있음을 볼 수 있다. 그러나 의무로 실행하던 권유하던지 은퇴를 위한 재정 확보는 선교사 개인 재정을 통해서 적립을 하는 것으로 응답했다. 

2. 설문에 나타난 내용을 근거로 한 경향 파악과 입장.

1) 은퇴 시점까지 남은 기간

최근 KRIM의 통계에 의하면 지난해까지 한국 선교사는 전세계 171개국 20,085명이라고 한다.  KRIM에 따르면 한국 교회의 선교사 파송은 매년 증가하고 있으나 해가 거듭될수록 증가폭은 감소하고 있다고 한다. 그리고 이 같은 감소세에 대해 한국 교회의 정체가 지속되고 경제위기 등이 겹치면서 선교사 지원에 영향을 주는 것으로 분석했다. 이런 크림의 분석에 의한다면 향후 선교사 지원은 점점 감소할 것이고 선교사 고령화는 점점 증가할 것이다. 그러나 선교단체가 정했거나 권장하는 은퇴 적령기가 65세 혹은 70세라고 할 때 전체 선교사의 80%이상은 은퇴시기가 적어도 10년 이상은 남았다는 것을 알 수 있다. 이 말은 은퇴의 시기가 도래하기 전에 얼마든지 은퇴를 긍정적으로 준비할 수 있는 것으로 볼 수 있다. 그런 의미에서 이 포럼이 은퇴를 생각하며 불안해 하는 선교사들에게 효과적으로 은퇴를 준비할 수 있는 긍정적인 소망을 주면 좋겠다. 

2) 은퇴 후 계획 및 하고 싶은 일

은퇴 후 하고 싶은 일이나 계획하는 일의 많은 부분이 사역과 직간접적으로 연관 되었음을 본다. 은퇴의 의미가 무엇인가? 그 말은 하던 일에서 물러난다는 것이다. 많은 선교사들이 은퇴 후에도 선교와 직, 간접적인 일을 하는 것에 대해 본인은 부정적이다. 물론 어떤 분들에게는 안 하겠다고 해도 맡겨야 할 부분이 있을 수 있다. 그러나 원하고 계획한 대로 다 허용한다면 나중에 선교사 지원자보다 훈련하고 동원하고 가르치는 자가 훨씬 더 많아질 것이다. 은퇴란 말 그대로 일을 그만두는 것이다. 아무리 아쉽고, 미련이 남아도 깨끗이 물러서서 그만 둔 그 일에 마음을 빼앗겨선 안 된다고 생각한다. 교회에 원로 목사께서 계시면 담임 목사가 굉장히 힘들다고 한다. 원로 목사는 교회를 위해 남아서 교회를 위해 기도하고 염려하고 그간의 경험과 시행착오를 지도하고 싶겠지만 담임 목사의 생각은 다를 수 있다. 은퇴한다는 것은 진정으로 현역에서 물러나는 것이다. 개인적인 생각으로는 어르신이 되는 것인데 그만한 무게감과 우아함 그리고 품위가 있어야 한다고 생각하는데 그것은 남은 사람들을 위해서 길을 열어주고 비켜주는 것이 아닐까? 돕는다는 명분이 현장의 선교사들을 주눅들게 하거나 소신 있는 사역을 하는 것을 막는 것일 수 있다는 점을 간과해서는 안될 것이다. 내가 아니면 안 되는 것이 아니라 내가 아니어야 잘된다고 생각하는 것이 현장에 있는 선교사들이 스스로 성장할 수 있도록 돕는 것이라고 생각한다. 은퇴란 환경이 되는 한 하던 일을 죽을 때까지 계속하는 것이 아니라 환경이 되더라도 하던 일을 내려놓고 아름다운 죽음, 우아한 죽음, 확신하는 그 나라를 가기 위한 이 땅에서의 영원한 은퇴를 준비하는 멋진 기간이 되어야 하지 않을까?

3) 은퇴를 위한 경제적인 준비

설문의 결과를 통해 응답자의 30% 정도가 은퇴를 위해 어떠한 방식으로든 재정을 조금식이라도 준비하는 것으로 드러났고 70%는 준비하지 못하는 것으로 응답했다. 개인적인 입장을 말한다면 은퇴자금을 준비 못하는 것이 아니라 안하고 있다는 표현이 맞는 것 같다. 우리나라 직장인들 중에서 재정 가운데 많은 부분이 자녀 교육비로 지출되는 것은 주지의 사실이다. 물가가 올라가서 생활비를 줄여야 하는 상황에서도 자녀 교육비는 마지막까지 손을 대지 않는다. 그 때문에 어지간한 수입이 아니면 은퇴를 위해 적립할 여유 자금이 생기는 것이 쉽지 않다. 선교사들의 경제적인 평균치가 얼마나 되는지 가늠할 수 없지만 아시안미션이 협력하고 있는 선교사들의 재정 지출 규모의 가장 큰 파이는 자녀 교육비이다. 그러나 은퇴와 관련해서 후원자나 파송교회에 부담을 주지 않기 위해서는 어떤 방식으로든 은퇴를 위한 적립금을 준비하는 것이 옳다는 입장이다. 은퇴 자금을 준비하는 30%의 응답자가 재정적인 여유가 있어서 준비하는 것은 아니라고 생각한다. 은퇴자금을 우선 순위가운데 두었기 때문에 가능한 것이다. 선교사가 경제적으로 넉넉해서 은퇴자금을 적립하는 사람이 몇이나 될까? 아마도 거의 없을 것이다. 그렇기 때문에 타자에게, 파송교회에 부담을 주지 않는다는 생각으로 은퇴자금을 먼저 확보하고 남은 재정으로 필요한 지출을 안분하는 것이 바람직한 자세가 아닐까?   

4) 은퇴를 위한 파송교회의 준비

이번 달(2014, 4월) 목회와 신학 특집 기사 가운데 목회자 이중직에 대한 이슈가 심도 있게 거론됐다. 지금 한국 교회에서 70%가까운 목회자가 경제적인 어려움에 처해 있다고 한다. 파송교회의 선교사 은퇴에 대한 준비 부족을 두고 서운해 하거나 섭섭해 할 상황이 아니다. 교회와 성도의 입장에서 보면 우선순위는 선교사가 아니라 담임 목회자나 교회 사역자가 당연한 일이 아닐까 그럼에도 불구하고 이 일 자체도 경제적인 부담을 느끼는 와중에 선교사 은퇴준비를 위한 문제는 차선으로 밀릴 수밖에 없지 않겠는가? 물론 교회는 선교사 은퇴와 관련된 파송교회로서의 최선의 노력을 보여주는 것이 바람직한 자세임은 분명하지만 교회의 형편을 아는 파송 선교사로서는 교회의 부담을 줄이는 개별적 노력을 하는 자세 또한 바람직한 것이라 생각된다. 설문 응답자중 2%의 선교사가 은퇴 후 경제활동을 생각한다는 응답은 좋은 귀감이 될 것으로 여겨졌다.

5) 은퇴를 위한 파송단체의 준비

 파송단체는 선교사를 직접 관리하기 때문에 이 논의에 대해서는 좀 더 책임감 있는 대안을 고민해야 할 것이다. 단지 은퇴 빌리지나 은퇴 주거지를 준비하는 차원을 넘어서 은퇴 선교사를 어떻게 관리하고 돌볼 것인가는 향후 큰 숙제가 될 것이다. 또한 이 문제는 단체 개별적인 고민거리라기 보다는 연합해서 고민하고 함께 풀어야 할 숙제이다. 16개 단체의 응답 가운데 2개 단체가 계획하고 있다는데 어느 정도 진도가 나갔는지는 또 다른 문제이다. 어쩌면 당장의 문제가 아니라고 생각하기 때문에 선교 정책의 우선순위에서 뒤로 밀려날 수 있는데 단순히 은퇴 빌리지나 은퇴적립금 정도가 아니라 은퇴한 선교사가 품위 있고 우아하게 남은 생을 누리다가 세상에서의 은퇴를 멋지게 할 수 있도록 하는 방안들을 심사 숙고해야 할 것이다. 그러기 위해서는 아예 은퇴준비위 등을 구성해서 초단체적으로 운영해 보는 것은 어떨까?

6) 은퇴에 대한 염려

믿음이란 불확실성을 전제로 하는 것이다. 확실한 것을 요구하는 것은 믿음이 필요 없다. 확실하지 않은 미래 때문에 믿음이 필요한 것이다. 은퇴라는 불확실한 여정은 믿음이 필요한 영역이다. 그리고 그 믿음은 미래에 대한 걱정이나 염려가 아닌 그 시간에 대한 준비로 균형을 이뤄야 한다. 당연히 하나님의 은혜가 필요하고 그 은혜를 의지하고 구해야 한다. 그러나 믿음으로 준비하는 것이 아무것도 안하고 기도만 하고 하늘만 쳐다보는 것은 아니다. 아름다운 죽음을 준비한다는 전제에서 확실한 하늘나라의 소망 가운데서 불확실한 은퇴의 시간을 보내다가 소망의 나라로 들어가는 것이 선교사의 품위가 아닐까? 그럼에도 불구하고 재정적 준비와 건강에 대한 준비를 해야 한다. 최근에 존경하는 선배님과 은퇴에 대한 이야기를 나눈 적이 있다. 큰 교훈을 얻었는데 이 분의 최근 기도 가운데 아주 진지하게 하는 내용이 있다고 한다. 그것은 은퇴와 관련해서 생각해 볼 때 결국은 두 가지로 압축되는데 하나는 돈, 하나는 건강이라고 했다. 그래서 이 분은 “하나님 준비한 돈 다 떨어지면 저를 데려가 주세요, 그리고 건강이 나빠서 남에게 피해를 줄 정도면 늦추지 말고 그 때 데려가 주세요” 라는 기도를 드린다고 한다. 둘 다 남은 가족이나 이웃이나 친구에게 걱정과 피해를 주지 않고 소망하는 하늘나라에 당당히 들어가고 싶다는 것이다. 이 분의 기도는 이기적인 생각과 현재의 삶에 집착했던 본인의 은퇴 후 생활을 깊이 생각하게 한 사건이었다. 

3. 아시안미션은 은퇴한 선교사를 위해 무엇을 하기 원하는가?

아시안미션은 이번 발제를 준비하면서 과연 선교사 은퇴와 관련해서 어떤 일을 준비하는 것이 진정성 있는 은퇴 선교사의 필요를 채우는 것인가에 대해 고민했다. 향후 선교사 은퇴 전망을 놓고 볼 때 은퇴 선교관을 만들어 드릴 수는 없을 것이다. 수요를 도저히 따라갈 수 없기 때문이고 은퇴관을 제공한다는 것은 또 다른 은퇴 선교사의 경제적인 양극화와 부익부 빈익빈을 초래하고 나아가서 소수 특혜층을 조성함으로 오히려 은퇴 선교사들에게 위화감을 조성할 우려가 크기 때문이다. 오히려 아시안미션이 할 수 있는 것, 혹은 해야 되는 것이 있다면 

그것은 먼저 은퇴 선교사가 평소에 하고 싶었던 것을 구체적으로 계발할 수 있는 장을 만들어주는 것이라는 생각을 했다. 은퇴의 시간을 누리고 평소에 하고 싶었던 일들을 즐기고 하나님께서 주신 일반 은총 안에서의 재능을 살리고 발휘할 수 있는 그러한 공간과 계발의 기회를 제공하는 것은 원하는 많은 선교사의 필요를 채울 수 있는 가능한 일이 될 것이다. 이것은 노인 복지관에서 쉽게 볼 수 있는 문화 마당을 벤치마킹 할 수 있을 것이다.

 그리고 은퇴 선교사 부부 중 한 사람이 솔로가 되었을 때(기존 싱글 선교사 포함) 솔로끼리 우정을 나눌 수 있는 공동체를 만들어 제공하는 것이 바람직하지 않을까? 생각중이다. 이것은 곧 선교사 우정 공동체와 같은 그런 의미이다. 외롭지 않게 은퇴 전 했던 일을 나누고 생각과 말이 통하고 서로를 위로하고 격려하고 친구가 될 수 있는 그런 우정 공동체를 구성해서 이들이 머물 공간을 제공하는 것은 의미 있는 은퇴자들을 위한 준비가 아닐까 생각한다. 그러면 우정을 나눈 친구들 가운데서 천국 환송식을 할 수 있고 천국에서 또 만날 확신 있는 소망을 갖고 작별할 수 있는 외롭지 않는 공간이 될 것이다. 이것의 형태적 모델은 맥도널드 하우스를 벤치마킹 하고자 연구 중이다. 

결론

선교사는 믿음으로 사는 모범을 보여야 할 지도자이다. 믿음의 반대말은 의심도 아니고 불신도 아니다. 그것은 확실성이다. 왜냐하면 믿음이란 불확실성을 전제로 하는 것이기 때문이다. 은퇴란 미래의 불확실성을 말하는 것이다. 그러므로 선교사가 미래의 불확실한 은퇴의 기간을 염려하며 불안해하는 모습은 믿음을 가진 자로서 바람직한 모습은 아닌 것 같다. 오히려 믿음 가운데서 기대를 가지고 불확실한 은퇴를 준비하는 모습이 귀감이 될 것이다. 만약 선교사가 은퇴에 대한 확실성을 보장받으려는 인상을 보인다면 선교사가 가져야 할 믿음과 실제 은퇴와 관련된 현실적 반응이 이율배반적이 되기 때문에 믿음을 가진 자들에게 혼란을 주지 않을까? 선교사의 은퇴를 영원한 하늘 나라에 대한 확신 있는 소망가운데 불확실한 이 땅의 시간을 믿음으로 살다가 아름다운 죽음을 준비하는 것으로 갈음한다면 얼마나 자랑스러울까!