파송 이전 단계에서의 정신 건강: 멤버 케어(member care)와 관련하여 파송 이전 단계에 이루어져야 할 일 김동화, GBT/GMF 오늘날 선교사들은 보통 과거로부터 쌓여진 감정적인 등짐을 지고 사역지로 나온다. 우리가 전에는 그것을 인식하지 못했거나 아니면 드러내 놓고 이야기하지 않았을 뿐이지 과거의 선교사들도 마찬가지였을 것이다. 필요한 신학 훈련을 다 마치고 기여할 바가 많은 사람들임에도 불구하고 감정적인 상처들과 반응하는 태도를 교정하는 데는 수년 간의 시간이 필요한 이 사람들을 어떻게 대할 것인가? 그들의 출발을 무한정 지연시킬 것인가? 나와 내 아내가 섬겼던 인도네시아 교회개척팀의 장기 헌신자들은 우리가 상상할 수 있는 거의 모든 복잡한 배경을 가진 사람들로 구성되어 있었다. 어떤 이들은 마약이나 갱 조직과 관련된 경험이 있었고 록밴드로 활동한 사람이나 자살을 시도한 적이 있던 사람들도 있었으며 어려서 학대를 당한 사람도 있었다. 계부를 네 명이나 맞이해야 했던 사람도 있었고 미국에서 바텐더로 고용되어 일을 하면서 동시에 불법적인 큰 도박장을 운영한 사람도 있었다. 그러나 성경은 “너희 중에도 이와 같은 자들이 있더니 (고전6:11)”라고 말씀하신다. 여전히 비자문제의 압력은 말할 것도 없고 전문인으로서의 사역적인 압력과 문화적, 정치적 장애물과 같이 대부분의 사람들에게 위협거리가 되는 명백히 불리한 조건들이 많았음에도 불구하고 우리 파푸아팀은 계속해서 이 중요한 미전도 종족 사이에서 역동적인 영적 사역 팀으로 일하고 있다. 파송 전 단계에서 특정 후보생이 불확실성, 불공정함, 낙심, 상실 등으로 가득찬 미래의 상황에서 사역을 잘 감당할 만한 정신적, 영적 건강을 갖고 있으며 계속 유지할 수 있는 기본적인 자질을 갖추고 있는지 부족한 점을 보충할 수 있도록 하는 방법은 무엇일까? 1. 인사 행정 전반 (1) 모집(recruitment)과 선발(screening) 이 단계에서는 선교 기관의 사역에 적합한 선교사의 자질 목록(profile)을 중심으로 어떠한 선교사를 선발하기를 원하는가에 대한 명확한 이해와 절차가 확립되어야 한다. 기본적인 신앙부터 경건 생활, 교회에서의 사역 경험, 결혼과 가정생활, 직장 경험에 대한 점검은 물론 심리 검사와 사역과 관련된 전문성에 대한 검증을 할 수 있는 준비를 갖추고 선교사 후보생에 대한 담임 목사, 친지, 직장 동료 등의 추천서를 수집하고 평가 할 수 있는 절차와 기준이 마련되어야 한다. 이 과정 중에 각 후보생에 대한 인사 파일이 만들어지며 이때 비밀유지가 되어야 할 사항과 채무 문제 등에 대한 행정적인 절차와 규정이 필요하다. (2) 훈련과 오리엔테이션 선교사는 파송에 앞서 기본적인 선교 신학과 타문화 적응과 언어, 문화 습득 등 선교의 여러 가지 면에서 훈련을 받아야 하고 사역에 필요한 기술도 익혀야 하기 때문에 선교 행정가는 이에 대한 기준과 절차를 마련해야 한다. 훈련 기간 중에도 선교사 후보생에 대한 평가가 이루어져야 하고 그 평가에 따라서 허입 여부가 결정되기도 하지만 한편으로는 후보생들이 평가를 의식하지 않고 자신의 모습을 있는 그대로 보여줄 수 있는 분위기가 조성되어야 한다. 선교 행정가는 훈련 기간 중에 각 후보생의 장단점과 향후 사역에 있어 고려하고 배려해야 할 점이 파악되는 절차를 마련해야 한다. 선교회의 사역 철학과 기본 정책, 재정 정책, 구조, 자녀 교육 등에 대한 오리엔테이션 과정이 마련되는 것 또한 선교 행정의 일부이다. 선교 기관은 소속 선교사의 사역과 선교비 모금과 사용, 자녀 교육, 유학 등 여러 분야에서 책무(accountability) 관계가 분명하고 투명하게 되도록 규정과 제도를 마련하고 시행해야 한다. 이 단계에서 파송 선교사의 의료 보험, 연금 보험, 자녀 교육 보험 등 각종 보험과 노후 대책이 분명히 이해되고 실행되도록 해야 한다. 2. 선교사역의 현실에 대한 이해 선교 기관은 새롭게 출발하는 선교사가 겪고 대처해야 하는 선교사역의 현실적인 면을 잘 알고 있어야 총체적인 관점에서 선교 행정을 펼칠 수 있을 것이다. 파송교회와 기도 및 후원 동역자들도 다음과 같은 점을 잘 알도록 하는 것이 필요하다. 외로움 우선 자신의 문화 안에서 다른 사람들과 관계를 맺고 이를 유지하는 법을 알아야 한다. 그리고 더 나아가 다른 문화에 속한 사람들과도 이러한 친분 관계를 맺고 유지하는 것에 대해 어느 정도 감각을 익히도록 한다. 갈등 의견의 불일치는 피할 수 없으며 삶의 모든 영역(자녀 양육과 교육, 재정의 사용, 시간 사용, 권위의 범위, 일에 대한 열심, 우선순위 등)에서 일어날 수 있다. 의견의 불일치는 피할 수 없음을 알고 가능한 범위 내에서 그러한 갈등을 해결하는 방법과 다양한 견해를 가진 사람들과 어떻게 함께 살아가고 오해와 비판을 받을 때 어떻게 대처할 것이지 등을 아는 것은 사역자에게 필수적인 것이다. 유혹 선교사의 사역은 사탄이 다스리는 곳을 무너뜨리는 것이므로 사탄은 자신의 영역 속으로 선교사가 들어오는 것을 원치 않는다. 사탄의 공격은 아주 교묘한 형태의 유혹으로 나타날 수 있다. 회피, 자기 연민, 비교와 합리화, 투사 등으로 시작하여 보다 악한 부절제와 죄 즉, 음란물, 여러 가지 중독과 의존관계 등 다양한 부도덕한 행위로 나타나기도 한다. 영적인 각성을 위해 일반적인 도움을 받을 수 없는 상황에서 어떻게 하면 하나님과 친밀하고 인격적인 교제를 나누어 초점을 잃지 않고 순결한 삶을 살 수 있을 것인가를 아는 것이 새로운 사역자에게 꼭 필요하다. 공허함 영적인 자양분이 소진됐다고 느끼고 자신이 고갈되어 남을 돕기는커녕 자신도 추스릴 수 없음을 느끼는 것이다. 이러한 상황은 늘 하던 예배나 영적 자양분을 공급받던 일로부터 멀어졌을 때나 선교지에서 사역을 마치거나 고국으로 돌아가게 되었을 때 일어나기 쉽다. 이러한 상태는 여러 가지 모습으로 나타날 수 있다. 이러한 상황이 얼마나 지속되며 사역자의 영혼에 해를 주지 않게 하려면 어떻게 해야 할 것인지 몰라 안타까워하는 상황이 생길 수 있다. 스스로에게 동기부여 대부분의 문화에서는 보다 많은 사례, 직무상의 혜택, 열심히 일한 결과, 상관의 칭찬이나 인정 등이 일을 하는 동기가 된다. 그러나 선교사역에 있어서는 이러한 동기가 거의 없다. 열심히 사역한 보상은 더욱 열심히 일해야 하는 상황이 되거나 더 많은 책임을 지게 되는 경우가 많다. 눈에 보이는 보상이 없는데도 계속적으로 스스로에게 동기를 부여하는 것은 어려운 일이다. 그리고 자신을 감독하는 사람과 멀리 떨어져 있고 스스로의 멘토가 되어야 하는 상황에서 살아가고 일하는 것은 쉬운 일이 아니다. 감독하는 사람이 없는 상황에서 지나치게 많은 시간과 에너지를 사역을 위해 쓰고 가족과 자신을 돌보지 못하는 경우가 많다. 사실 선교사들에게는 게으름보다는 일중독이 더 큰 문제인 경우가 많다. 영적 전쟁 악은 노골적이고 현실적으로 나타난다. 악은 때때로 불신자를 계속 노예 상태로 만들고 사탄은 자신이 다스리는 곳을 무너트리려는 모든 시도에 맞선다. 악한 권세의 저항이 선교사와 그 가족, 사역, 건강, 그 영혼을 직접 겨냥하기도 한다. 선교사는 자신이 사역하고 있는 곳의 사람들이 어둠의 세력 아래 있으며 두려움 가운데 살고 있고 거짓된 것을 믿고 있음을 의식하고 있어야 한다. 선교사가 전하려는 소망과 승리의 메시지는 환영 받지 못한다. 그러므로 선교사는 영적인 차원에서 하나님께서 주신 말씀을 가지고 어떻게 싸워야 하는지를 알아야 한다. 많은 새로운 사역자들에게 이러한 영역은 새로운 것으로 대처할 준비를 갖추지 못한 경우가 많다. 3. 정신적, 영적 건강의 요소 1) 스스로 영적으로 말씀을 공급받고 거기서 일상 생활에서 필요한 원칙과 본보기, 가르침을 찾아 스스로를 영적으로 건강하게 지탱해 갈 수 있는 성경에 관한 전문성이 있다. 2) 다양한 동료들과 의사소통을 하고 갈등을 처리하고 결단을 하며 신뢰관계를 만들어가고 다양한 스타일과 가치를 가진 여러 사람들과 함께 일할 수 있는 것 등의 대인 관계 기술이 있다. 3) 다양한 지도자와 상급자들과 함께 살아갈 수 있고 그들과 신뢰관계를 형성할 수 있다. 4) 환멸과 낙심에 대처할 수 있고 실패를 성장과 배움의 과정의 일부로 만들어갈 수 있다. 5) 평가와 면밀한 심사를 감당하고, 부정적인 평가도 불가피하고 성장을 도울 수 있는 것으로 받아들일 수 있다. 6) 자신의 영향과 다른 사람들과의 관계를 의식하고 그 결과에 대해 책임을 질 수 있다. 7) 이전의 삶에서 생겨난 상처에서 비롯된 오래된 아픔을 잘 다루고 결단과 치유로 나간다. 8) 큰 규모 또는 소규모의 팀에서 부부로 또는 독신으로서 조화를 이루며 사역할 수 있다. 9) 낯선 환경에서 가족의 건강과 복지를 잘 관리한다. 10) 함께 일하는 사람의 건강한 상태가 어떤 것인지를 알고 그 사람이 더 이상 건강하지 못한 상황을 인지해서 그를 위해 필요한 도움을 언제 어떻게 주어야 하는지 안다. 11) 오래된 자원을 재활용하여 새로운 물건을 만들거나 필요를 채울 수 있도록 창의적이고 혁신적인 면이 있다. 12) 부정적인 일을 통찰력을 가지고 바라보고 그 일의 긍정적인 면을 볼 수 있다. 13) 후원자, 동료, 행정진, 지원 사역자 등에게 더 많은 것을 요구하지 않고 감사하는 마음으로 살아가면서도 필요한 경우에는 더 많은 것을 요구 하고 도움도 청할 수 있다. 14) 여러 가지 역할을 우선순위를 정해 잘 감당하고 그 역할들을 속임수를 쓰고 있다는 느낌없이 바꾼다. 15) 건강한 것이 어떤 것이고 그렇게 되기 위해서는 어떻게 해야 하는 것인지를 알고 멘토나 역할 모델을 찾아 자식과 가족을 위해(역기능적이거나 건강하지 못한 배경을 가진 경우에도) 원칙을 정한다. 16) 성경적 개념(도덕적 순결함, 화평을 추구함, 책망 받을 것이 없는 것 등)이 의미하는 바를 알고 그렇게 살아가며 이러한 성품을 갖기 위해 하나님의 은혜를 구한다. 4. 선발 과정에서 검토해야 할 세 가지 영역 1) 직업 경력: 일한 경력이 없는 경우와 과도한 직업 이동을 했는지 살펴본다. 2) 신체 검사: 더 열악한 환경에서 일하게 될 가능성이 많음에도 불구하고 지나치게 영적으로 다루는 경향이 있다. 3) 심리적 평가(Psychological Assessment): 개인의 심리적 특성을 이해하기 위한 일련의 전문적인 과정으로 다양한 평가 결과를 종합하여 최종적으로 해석을 내리는 복잡하고 전문적인 과정이며 심리검사, 행동관찰, 면담 등으로 이루어진다. * 객관적 검사(Objective tests) 가. 지능 검사 나. 다면적 인성 검사(MMPI) 다. 성격유형 검사(MBTI) 라. 테일러 존슨 기질 검사(TJTA) * 투사적 검사(Projective tests) 가. 로르샤하 검사(Rorschach Test) 나. 문장 완성 검사(SCT) 다. 벤더 형태 검사(BGT) 라. 집-나무-사람 그림 검사(HTP) 마. 가족화(KFD) 검사 기혼여성이 미혼여성에 비해 우울감이나 무기력감, 낮은 의욕, 피곤감 등이 다소 더 많은 것으로 나타났기 때문에 파송 전 부인들에게 심리적, 신체적 쉼과 재충전의 시간이 필요하며 선교사로 허입과정을 밟고 있는 남성43%, 여성36%가 파송되기 전 피곤감이나 무기력감, 탈진 등을 이미 경험하고 있다. 바쁜 훈련 일정 등에서 벗어나 영육 간에 충분한 쉼과 재충전의 시간이 필요하다. 5. 도움을 줄 수 있는 방법 자신을 돌아 볼 수 있는 계기가 필요하며 이를 위해 개인 상담, 가족 상담, 회복 그룹, 자녀 오리엔테이션 등을 실시할 수 있다. 6. 결어: 선교사의 정신 건강과 영성 선교사는 대위임령(마28:19-20)을 준행하기 위해 최전방에서 사역하는 사역자이다. 대위임령은 제자를 삼는 일을 해야 할 것과 그것이 세례를 베풀고 가르쳐 지키게 하는 일이라고 말하고 있다. 세례는 거듭남과 새로운 피조물이 되는 것 즉 정체성 또는 존재(being)의 변화를 말하는 것이고, 가르쳐 지키게 하는 일은 삶(doing)의 변화를 말한다. 그런데 우리는 많은 경우에 이러한 인간의 근원적인 변화(transformation)를 가져오는 사역을 감당해야 할 선교사를 평가함에 있어서 가시적인 성과 즉 얼마나 많은 사람에게 전도하고 교회에 나오게 했는가를 기준으로 삼아왔다. 정신적으로 건강하지 못해 다른 사람들과 동료들에게 상처를 주고 비윤리적인 언행을 일삼아도 열매가 있으면 훌륭한 사역자라고 한 적이 많다. 그러나 그러한 훌륭한 사역자들이 궁극적으로 어떤 열매를 거두고 있는지를 보여주는 사례들이 얼마나 많은가. 선교사를 선발하고 허입하는 과정에서 이러한 문제들을 확인하는 것은 그렇게 어려운 일이 아니다. 사도 바울은 자신이 선교사로서 “약하며 두려워하며 심히 떨었노라(고전2:3)”라고 말하고 있다. 스리랑카의 선교사였던 다니엘 닐스는 선교를 “한 거지가 다른 거지에게 어디 가면 먹을 것이 있는 것을 알려주는 것”이라고 했다. 선교는 상대방을 도와주는 것이라기보다는 상대방과 같아지는 것이라는 말이다(고전 13:3, 9:19-23). 선교사는 예수께서 성육신을 통해 우리 인간들과 같아지심으로 우리로 하여금 하나님의 형상을 회복하게 하신 성육신의 영성을 가져야 한다(빌 2:5-8). 이는 곧 자신의 연약함을 들어낼 수 있는 영적, 정신적 건강함(vulnerability)을 갖는 성숙함을 필요로 한다는 것을 말한다. 물론 이러한 성숙함을 온전히 갖춘 사람은 없다. 그러나 적어도 미성숙함이 확연히 드러나는 사람을 “믿음이 좋으니까 괜찮다”라고 하면서 받아들이는 것은 전혀 성경적이 아니며 단호히 배격해야 할 것이다. | 
