선교현장 사역 단계(On-field)에서 선교사의 정신 건강 황정신, 오아시스 힐링센터 들어가는 말 방콕은 물이 많은 도시이다. 갑작스럽게 비가 오면 하수도 구조가 열악하여 마당은 금방 물이 범람한다. 지난 주 갑작스럽게 쏟아지는 소나기에 차가 나갈 수 없을 만큼 집 앞은 물바다가 됐다. 하루 종일 비가 내릴 때는 오히려 아무렇지도 않지만 갑작스럽게 폭우가 내리면 방콕의 하수도관이 감당이 안 되는 것 같다. 하수도 관 내부에는 건기 동안 쌓인 모래와 쓰레기로 폭우시 배수가 원활하지 않다. 허입 전 여러 심리 검사를 통해 마음 상태가 건강하다고 진단되어도 내면에 조용히 자리 잡고 있던 상처와 흔적들은 선교현장에서 일어나는 예상치 못한 일들에 대해 민감하게 반응한다. 선교사가 건강하다는 진단을 받아도 파송 후 언젠가는 시한폭탄같이 터질 가능성이 있는 것이다. 또한 평상시에도 마음의 상태에 따라 평범한 일에도 폭발하고 때로는 회복하기 힘든 상태로 악화되는 경우도 종종 있다. 4월4일은 보건복지부가 지정한 정신 건강의 날로 금년이 46주년이다. 정신 건강은 국가적인 관심사이기도 하고 최근 힐링이 대세인 가운데 방콕포럼의 주제로 선교사의 정신 건강을 삼은 것은 감사한 일이다. 그동안 선교사는 정신 건강과 관계없이 믿음으로 파송을 받기도 하고 교회는 관계 때문에 어쩔 수 없이 선교사를 파송하기도 한다. 그래서 건강한 선교 현장이 세워지도록 선교 매뉴얼에 따른 객관적 실천이 요구된다. 정신 건강의학이란 ‘인간의 정신 건강을 증진시키고 행복한 삶을 살도록 도와주는 전문 분야’이다. 이 정신 건강 분야와 선교사의 정신 건강과 연계하면 ‘파송받은 후 사역 현장에서 행복한 삶, 행복하고 건강한 사역을 할 수 있는 상태’가 정신이 건강한 선교사라 하겠다. WHO는 정신 건강의 목표를 ‘일상생활에서 언제나 독립적 자주적으로 일을 처리하며, 질병에 대해서는 저항력이 있고, 원만한 가정생활과 사회생활을 할 수 있는 정신적 성숙 상태’로 봤다. 정신이 건강하다는 말은 자신이 누구이며 무엇을 해야 하는지를 인식하는 것이다. 정신이 건강한 사람은 현재의 삶을 수용하면서 대인 관계에 있어서는 공감하는 자세를 가지고 자신이 가진 능력의 한계를 인정하면서 삶의 목표대로 사는 사람을 말한다. 이를 선교사 버전으로 바꿔본다면 ‘선교사가 누구인지, 왜 선교현장에 나왔는지, 자기가 할 수 있는 사역이 무엇인지, 사역 현장에 맞게 사는지, 현지인(동역자)과 관계가 어떠한지를 살펴보는 것’이라고 하겠다. 선교사가 정신이 건강하지 못한 경우의 최종적인 단계는 선교 현장을 포기하는 탈락이다. 탈락이 되는 가장 중요한 이유는 관계의 문제 즉 정신 건강에 있다. 일반적으로 사람은 상처난 마음을 가지고 있으면 은둔하게 되고 생체리듬이 깨지면서 정신 건강이 나빠지기도 한다. 그러므로 현지인 혹은 동료 선교사와 소극적 관계를 갖는 선교사는 대부분의 하나님과의 관계에만 더 집중하게 되면서 안식년 이후 결국 선교지로 돌아가지 않았던 경우를 여러 번 경험했다. 그러므로 관계문화 속에서 자라온 한국 선교사가 현장에서 선교사 사역을 포기하지 않고 건강한 정신을 갖도록 지켜주는 일이 중요하다. 베르띨 엑스트롬은 스웨덴 출신의 선교사 자녀로 5살 때부터 브라질에서 살았고 브라질 타문화권 선교단체 협의회 회장을 역임한 후 현재COMIBAM 실행위원이다. 베르띨 엑스트롬은 선교사 선발 기준으로 중생의 체험, 올바른 동기, 진정한 소명, 성숙한 인격과 영성, 원만한 대인 관계, 스트레스 극복 능력, 충분한 성경지식, 선교훈련, 전문기술, 인간적 한계인식 등을 10가지 요소라고 정했고 그 중 대인 관계를 선교지의 일상적 사역에 있어서 가장 심각한 문제이자 선교사 탈락 이유 중 하나라고 했다. 본 론 1. 정신 건강과 마음 사람의 마음은 눈에 보이지 않으나 사람 안에 존재하며 조직신학에서는 마음을 하나님이 거하시는 처소라고 말한다. 사람은 마음을 통해 바깥세상을 이해하고 경험하고 마음의 상태에 따라 세상과 소통한다. 결국 건강한 마음의 소유자는 소통을 잘 하고 건강하지 못한 마음을 가진 사람은 소통에 어려움이 있다. 정신 건강에 이상 증후군이 나타나고 신경정신과 약을 복용하기 전의 사람들이 상담을 받는 이유 중 하나는 자기 마음을 들여다보는 능력을 키우기 위해서이다. 한국 신경정신 의학과에서는 ‘마음의 내시경’으로 자기의 마음을 진단해 보라고 권고한다. 사람의 내부 장기인 위, 간, 내장 등의 건강상태를 진단하기 위해 내시경 검사를 하는 것 같이 마음을 내시경으로 살펴보는 것이다. 예를 들어 도저히 용서가 안 되는 사건이 마음속에 종양같이 자리 잡고 있다면 용서라는 칼로 잘라내야 한다. 마음을 이해하는 일은 자신을 발견하는 일이고 다른 표현으로는 마음을 진단하는 것이다. 자신을 이해하는 일이 중요하기 때문에 예수님께서도 마음에 대해 많이 가르치셨다. 예수님은 선지자 이사야의 말씀을 인용해서 “너희가 듣기는 들어도 깨닫지 못할 것이요. 보기는 보아도 알지 못하리라 이 백성이 마음이 완악하여져서 그 귀는 듣기에 둔하고 눈은 감았으니 이는 눈으로 듣고 귀로 듣고 마음으로 깨달아, 돌이켜 내게 고침을 받을까 두려워함이라(마13;15)”고 가르치셨다. 그리고 씨 뿌리는 비유를 통해 귀로 듣고 눈으로 보는 보다 더 많은 이해를 주는 것은 마음의 깨달음이다고 말씀하시며 “좋은 땅에 있다는 것은 착하고 좋은 마음으로 말씀을 듣고 지키어 인내로 결실하는 자니라(눅 8:15)”고 하셨다. 이 씨앗은 백 배, 육십 배, 삼십 배의 열매를 맺는다고 하셨다. 이 깨달음이 자신을 발견할 수 있는 가장 빠르고 명확한 길이다. 이 깨달음은 우리의 선교 사역이 비록 광야와 같은 고난의 여정이라 할지도 영육간의 질서를 유지할 수 있는 힘을 주고 자신을 보게 하고 주위 사람들을 이해 할 수 있는 힘을 주며 결국은 우리를 관계의 어려움에서 자유롭게 해준다. 2. 선교사와 정신 건강 선교사에게 정신 건강이라는 말은 무슨 의미가 있는가? 정신이 건강하지 않은 선교사도 있는가? 정신이 건강하지 않으면 어떤 증상들이 발생하는가? 어떻게 선교사가 자신이 정신적으로 건강하거나 건강하지 않다는 것을 알 수 있는가? 선교사가 선교 현장에서 가져야할 중요한 태도는 다양한 상황속에서 얼마나 차분하게 반응하는가이다. 선교 현장에서 만나는 다양한 상황에 대해 주관적 감정으로 반응하지 않고 객관적 입장을 유지하며 수용적 입장으로 삶의 균형을 유지해야 한다. 선교사들은 공감 받을 수 있는 기회가 일반인보다 상대적으로 적다. 늘 현지인에게 사역을 하다 보면 공감할 수 있는 마음의 여유가 없어진다. 예를 들면 A 선교사가 어느 날 현장에서 감당하기 어려운 일들을 당하고 B 선교사를 찾아와 호소했는데 더 큰 상처의 경험이 있는 B 선교사는 그 일이 별문제가 아니라고 생각할 수 있다. 그래서 위로한다며 “뭘 그런 것 같고 그래”라는 식으로 반응한다면 A 선교사는 과소평가된 자기감정으로 인해 마음의 문을 닫거나 “아니 어떻게 그럴 수가 있어?”, “이건 말도 안 돼!”라는 식으로 더 강한 감정 표현을 하게 되고 결국 계속 대화하기가 어려울 수 있다. 선교사에게 있어서 연약한 정신 건강은 반드시 극복해야 할 과제이다. 건강한 삶에서 건강한 정신이 나오고 건강한 정신을 가진 선교사가 건강한 사역을 할 수 있기 때문이다. 상담을 하다 보면 대부분의 내담자는 자기에게 생긴 분노가 상대방 때문이라고 생각한다. 그러나 그 분노의 원인이 과거 어릴 때 배경이거나 감추어진 성격 때문인 것을 알 때 내담자는 자기를 깊이 바라보게 되고 자기 이해의 과정을 거쳐 자신와 화해하고 제 3자에 대한 객관적 사고를 갖게 된다. 이러한 상황이 내담자의 정신을 건강하게 해주고 현실을 직시하도록 도와준다. 선교사의 정신 건강에 필요한 것은 ‘자기 성찰’이다. 엄마는 옆으로 걸으면서 아들 게에게 똑 바로 걸으라던 동화가 있다. 이 이야기는 영적 지도자의 역할로 살아가는 필자에게 많은 생각거리를 준다. 내가 변화되기 위해서는 나의 죄성을 먼저 바라봐야 하는데, 이런 작업에는 많은 용기가 필요하다. 예수님께서 바리새인들에게 회칠한 무덤 같다고 말씀하신 것은 “악한 생각과 살인과 간음과 음란과 도둑질과 거짓증언과 비방(마15;19)”의 마음이 그들에게 있기 때문이다. 우리 속에 자리한 이런 죄성들을 직면하는 건 쉽지 않지만 성경에 기록된 신앙의 선배들은 자기들의 죄성을 보면서 이렇게 고백을 했다. 바울은 딤모데전서 1장 15절에서 “미쁘다 모든 사람이 받을 만한 이 말이여 그리스도 예수께서 죄인을 구원하시려고 세상에 임하셨다 하였도다 죄인 중에 내가 괴수니라”고 말했고, 다윗은 “나는 벌레요 사람이 아니라 사람의 비방 거리요 백성의 조롱거리니이다(시 22:6)”고 했으며, 베드로는 “시몬 베드로가 이를 보고 예수의 무릎 아래에 엎드려 이르되 주여 나를 떠나소서 나는 죄인이로소이다(눅 5:8)”고 자신의 죄성을 고백했다. 이런 신앙 선배들의 고백은 나에게 큰 위로를 갖다 준다. 많은 사역을 하고 잃어버려진 영혼들에 대한 부담으로 부지런히 현장을 살피고 무모하다고 생각되는 프로젝트에 온 젊음을 바쳤다고 고백한 후에 남는 허전함은 없는가? 진정한 나를 바라볼 용기가 나지 않아 고민한 적은 없는가? 선교사가 자신을 직시할 수 있다면 변화를 경험할 뿐만 아니라 또다른 준비된 축복과 성숙한 사역의 안목이 생기리라 믿는다. 미국 오바마 대통령이 선거 때 사용했던 표어인 변화(change)는 대통령을 탄생시키는 좋은 단어였다. 어부들이 주님의 제자와 사도로 불림을 받게 된 것은 그들에게 익숙했던 그물을 버리고 삶을 바꾸면서(change) 시작됐다. 우리가 우리의 마음 깊은 곳을 바라볼 수 있다면 많은 것들을 바꿀 수 있는 용기가 생겨날 것이다. 3. 선교사의 정신 건강을 뺏어가는 것들 선교사의 정신 건강을 뺏어가는 것은 외부 세력보다는 자기 자신의 갈등 때문이라고 한다. 선교현장에서 선교사에게 많은 영향을 끼치는 것은 관계의 문제이고 관계가 깨질 때 큰 스트레스를 받는다. L 선교사는 현지인 목사로부터 말로 할 수 없는 스트레스를 받았다. 점잖은 현지인 목사는 누가 보더라도 인정받는 지도자였지만 교회개척을 위해 보내오는 선교비를 다른 용도로 사용했다. 이 점을 L선교사가 문제로 제기했으나 교단 선교부는 이를 묵인하면서 오히려 현지인 목사에게 더 큰 신뢰를 보냈다. 많은 스트레스를 받은 L선교사는 하나님께 기도도 드리고 선교부에 하소연도 해봤지만 현지인 목사의 말을 더 신뢰했다. 결국 L선교사는 안식년을 가진 뒤 선교사직과 선교사역을 포기하고 교단 선교부에 대한 섭섭함으로 인해 마침내 교단까지 떠났다. 어디서 어떻게 받던지 간에 스트레스로 인한 증상들은 거의 같다고 한다. 한스 셀리예는 이런 스트레스를 개인에게 지각되는 외적, 내적 자극이라 하고 스트레스가 오래 지속되면 신체 생리 균형이 깨져서 몸의 기능이 저하되고 면역력도 떨어딘다고 한다. 결국 질병에 쉽게 노출되고 감염질환에 걸릴 확률도 높아지며 암세포에 대한 저항력도 떨어져 암의 발병률도 높아지게 된다고 했다. 선교사의 스트레스는 어디에서 오는가? 선교사는 자녀, 사역, 인간 관계(현지인, 동료), 파송교회, 현지인, 건강(만성피로)을 통해 스트레스를 받는다. 또한 경제적인 어려움이나 감정이 들어간 과장된 보고로 신뢰관계가 깨지기도 해서 최악의 경우 선교지를 떠나게 되고 결혼이나 과중한 업무(의인 증후군, 독립사역), 영적 공격이나 문화 충격으로 인한 스트레스로 고통을 받는다. 스트레스의 증상들로는 우울증, 정신 질환, 매너리즘이 오거나 자신의 정서적 문제에 무관심해지는 경우도 있다. 특히 문화 충격은 선교사의 정신 건강에 큰 영향을 준다. 선교사는 다른 문화권에서 살기 때문에 문화 충격을 받는 것은 당연하다. 선교학자들은 문화 충격이 선교사의 영성과 관련이 없으며 기도를 많이 한다고 피할 수 있는 것은 아니기 때문에 영적으로 무장된 선교사도 문화 충격을 받을 수 있다. 선교사로 파송 받은 많은 사역자들이 문화 충격을 다 경험했지만 대부분의 선교사들이 잘 극복했기 때문에 문화 충격이 선교사의 가정과 사역에 부정적 영향을 미치지는 않았다. 폴 히버트 교수는 문화 충격을 극복하기 위해 다음의 8가지 방법을 소개했다. 1) 예수님의 성육신을 기억하라. 2) 문화적 충격이 정상적인 반응인 것을 기억하라. 3) 다른 사람들도 문화적 충격을 극복한 것을 기억하라. 4) 가능한 속히 언어를 배워라 언어공부는 사람들과의 유대관계를 증진시키고 문화에 대한 통찰력을 주며 복음의 효과적인 전달을 가능하게 한다. 5) 사람들의 사회생활에 참여하라. 6) 선교지 문화 속에 녹아있는 좋은 점들을 찾아라. 7) 본국 생활(파송교회의 좋았던 점들)을 잊어버리라. 8) 하나님의 은혜를 의지하라. 4. 탕자 비유에서 보는 정신 건강 누가복음15장에서 소개되는 탕자의 비유를 통해서 정신 건강을 살펴보고자 한다. 먼저 작은 아들은 아버지에게 유산을 받고 집을 떠난 뒤 철저한 절망을 통해 자신의 상황을 인식했다. 그래서 자신을 아버지의 아들이라기보다 품꾼의 하나로 봐 달라고 생각했고(19절), 죄인임을 고백했으며(21절), 아버지의 아들이라고 부르지 말 것을 부탁했다. 이 때 큰 아들은 밭에서 일하다가 돌아왔는데(25절) 집에 열린 잔치자리에 들어가지 않고 하인에게 이유를 물었다(26절). 그런 후 큰 아들은 회개하고 돌아온 사람에 대해 화를 냈는데(28절), 왜냐하면 자신은 아버지의 명을 어긴 적이 없으며 아버지의 품꾼으로 성실히 일하다 보니(29절) 친구와 즐길 여유도 없는데(29절), 동생은 창녀에게 재산을 탕진하고 돌아왔음에도(30절) 이를 책망하지 않은 아버지를 원망했다(30절). 큰 아들은 동생에게 권면할 생각을 하지 않았고(30절) 아버지 재산이 자기와 무관하다고 생각했다(31절). 탕자의 이야기를 통해 큰 아들같이 열심히 일하는 선교사들을 생각해 본다. 사역적인 면에서 큰 아들의 모습을 한 선교사들은 무슨 일이 있어도 맡겨진 사역 현장에서 충성되게 사역하고, 선교 본부의 명령에 순종하며, 기쁜 일에 대해 ‘넌지시 후배에게 묻는 선임 선교사’일 수 있다. 또한 큰 형이 동생을 향해 반응한 모습은 후배의 실수를 알면서도 수정해 주지 않고, 자기중심으로 일이 되지 않을 때에 분노하고, 아버지 재산이 내 상급이라는 생각을 하지 못해서 종의 정체성으로 열심히 일만 하는 선교사의 모습을 그려볼 수 있다. 선교사의 정신 건강에서 우리가 더 관심을 가져야 할 대상은 자신의 현재를 대면할 수 있었던 동생 보다는 본부의 명을 어겨본 적이 없고 친구들과 같이 즐겨보지 못한 큰 형 같은 선교사라고 생각한다. 탕자는 아버지의 재산을 탕진한 사람으로 소개되지만 고난을 통해 아버지의 마음을 알게 된 사람이다. 고난 속에 있던 탕자는 아버지의 집을 생각하면서 무조건 돌아가야 되겠다고 마음을 먹었, 결국은 아버지의 집에서 종으로라도 살아가려는 자기 인식이 생겼다. 종으로라도 돌아가려는 탕자의 마음은 자기의 현재 상황을 인식하는 마음이며 이 시점에 탕자의 정신 건강 회복이 시작되지 않았을까 한다. 케네스 리치는 “자기 성찰은 병적인 자기반성이나 자기 정죄가 아니라 정직하고 용감하게 자기 자신을 대면하는 것이며 믿음으로 하나님께 자신을 내어 드리는 것”이라고 했다. 5. 정신 건강 해결 방법 영국에서 처음 안식년을 가질 때였다. TV 프로그램 가운데 정신적, 가정적으로 힘든 사람들의 이야기를 다루는 프로그램이 있다. 대화를 풀어나가다가 문제 해결이 힘들어 질 때면 “당신은 마지막 휴가를 언제 다녀왔는가?”라고 항상 물었는데 그 질문이 나에게는 매우 생소했다. 저 상태에서 무슨 휴가가 필요한가? 휴가는커녕 밖에도 나가기 싫어하는 사람인데 말이다. 만일 출연자가 지난 3년간 휴가를 갖지 못했다고 하면 모금을 해서 그들에게 휴가비를 만들어줬다. 또한 경제적으로 어려운 사람이 휴가를 다녀올 수 있도록 돕는 프로그램도 있었는데 휴가를 다녀온 후 그 가정에 어떤 변화가 있는가를 보여주기도 했다. 한번은 대학 게시판에 휴가가 필요한 대학생들은 휴가비를 신청하라는 공고문도 본 적이 있다. 우리는 안식년을 갖고자 영국에 왔어도 쉬는 시간도 아까워서 책과 씨름을 하면 점심식사도 샌드위치로 해결했기에 이와 같은 분위기는 매우 낯설었다. 나는 지금까지 살아오면서 사회에서 배운 것은 ‘쉼은 게으름’이고 교회에서 배운 것은 ‘죽도록 충성하라’였다. 선교사역의 매뉴얼에는 당연히 휴가 항목이 있었지만 휴가는 사치라고 생각했다. 20년이 지난 지금 상담을 받기 위해 내게로 온 선교사들에게 휴가를 가지라고 권한다. 사실 모금을 해서라도 그들이 휴가를 갖도록 도와주고 싶다. 얼마 전 부부간 소통의 문제로 오신 선교사 가정과 3일간 함께 했다. 소통의 문제를 해결하고자 노력했지만 처음 만남에서는 소득이 없는 것처럼 보였다. 10일 정도 바닷가에서 휴가를 보내고 온 선교사 가정을 다시 만났을 때에 그들의 얼굴은 무척 밝았고 힘이 느껴졌다. 이들은 “우리가 너무 쉼이 없었나 봐요, 안식년을 계획해야 할 것 같아요”라고 말했다. 문제의 균형을 바라볼 수 있는 여유가 생긴 모습이었다. 처음 상담으로 만났을 때는 안식년은 선교지의 사정을 생각할 때 불가능하다고 말해 온 그들이었다. 적절한 쉼이 자기와 가정을 바라보고 적절한 결정을 내리는 데 큰 도움이 됐다. 쉼은 쉬운 일이 아니지만 쉼은 우리의 마음그릇을 다시 채울 뿐만 아니라 마음의 공간도 크게 만들어 준다. 아치볼드 하트(Archbold Heart)는 “우리 세대 사람들은 우리 몸이 감당하는 것 보다 훨씬 빠른 속도로 살아가기 때문에 심리적 불안의 징후를 보인다”고 했다. 쉼 가운데 일하시는 아버지 하나님의 사랑에 감격하면 우리는 회복의 맛을 경험할 수 있으리라 생각한다. 쉼을 통해 거룩함으로 나가고 복되게 하시는 하나님의 말씀은 우리가 하나님을 더 기뻐할 수 있는 힘을 준다. 시간을 내야 친구도 만날 수 있는 것처럼 시간을 내어서 쉼을 갖기 바란다. 하나님께서 이 쉬는 시간을 복되게 하실 것이다. 하나님이 그가 하시던 일을 일곱째 날에 마치시니 그가 하시던 모든 일을 그치고 일곱째 날에 안식하시니라 하나님이 그 일곱째 날을 복되게 하사 거룩하게 하셨으니 이는 하나님이 그 창조하시며 만드시던 모든 일을 마치시고 그 날에 안식하셨음이니라(창 2:2,3) 결론 열심히 일하는 선교사는 정신 건강이 약해지기 쉽다. 이런 부류의 선교사는 자기 의와 열심이 있을 가능성이 있기에 때문에 자기의 정신 건강이 나빠졌음을 쉽게 인정하지 않는다. 누가복음 15장은 큰 아들이 열심히 사역을 한 사람으로 묘사한다. 큰 아들은 게으르지도 않았고 재산도 축 내지 않았으며 아버지에게는 충성된 아들이고 집에 잔치가 있어도 밭에서 일을 했다. 큰 아들은 동생의 귀환에 대해 기뻐하기 보다는 화를 냈고 아버지의 재산을 자기 재산이라고도 생각도 못했다. 큰 아들은 사역에만 최선을 다 한 사람으로 볼 수 있다. 큰 형님과 같은 선교사를 생각하면서 혹시 나는 기대만큼 선교의 열매가 없었을 때에 기쁨보다 실패감이 먼저 느끼는 선교사가 아닌가, 즐거움이나 누림과 같은 감정들은 멀리하고 살아가는 선교사는 아닌가하고 생각해 본다. ‘법을 밥으로 삼고 성실을 반찬’으로 삼고 살아가는 이 땅의 큰 형님 같은 선교사들에게 다음과 같이 말씀을 드려본다. 사명에 충실하신 큰 형님 같은 선교사님! 선교 본부의 말씀에 충성하시는 큰 형님 같은 선교사님! 선교 본부에 손해를 끼칠까봐 염려하시는 큰 형님 같은 선교사님! 별로 쓸모없다고 여겨지는 작은 동생 같은 선교사에게 멘토해 주시면 선교지가 얼마나 건강해질까요? 특히 정신 건강에 말입니다. | 
