선교현장 사역 이후 단계에서 선교사의 정신 건강과 멤버 케어: 회복그룹의 경험을 중심으로 이현숙, GBT/터닝포인트회복상담센터 I. 들어가며 우주선이 지구로 귀환할 때 많은 위험이 있듯이 선교사가 귀국하여 본국 생활로 돌아올 때 또한 많은 잠재적 위험들이 있음을 고려하고 대처하지 못한다면 다시 사역지로 나갈 때 정서적 안정과 믿음이 흔들릴 수 있다. 필자는 그 동안 선교사 상담사로서 부르심을 받고 터닝포인트 회복상담센터를 개원하여 많은 선교사들을 상담과 디브리핑을 통해 만나왔다. 터닝포인트 회복상담센터는 2007년부터 지금까지 선교사 회복그룹을 운영하고 있는데 이 프로그램에 참석했던 많은 선교사들은 실패감에 빠져 귀국한 뒤 선교지로 돌아갈 수 없을 것 같은 상태였다. 그러나 회복그룹, 개인상담, 가족상담, 디브리핑 등을 받고 난 후 영적, 정서적으로 회복되어 사역지로 돌아가고 싶은 마음과 자신감이 회복됐다고 고백하는 것을 들으며 선교사 상담사로서 보람을 느낄 수 있었다. 이에 선교사들이 안식년, 강제 철수, 질병, 탈진, 사역의 전환, 위기 상황 등으로 귀국했을 때 선교사의 정신 건강을 위해서 멤버 케어 차원의 최근 현황을 살펴보고 어떤 조치가 필요한지 선교사 상담사로서 사역하면서 느끼고 경험했던 것을 나누고자 한다. 최근 선교 현황 2012년에서 14년까지 3년 동안 총 599명의 한국 선교사들이 강제철수로 재입국했다. 2014년에는 전체의 1.5%에 해당하는 304명의 한국 선교사들이 선교 사역을 중단하고 귀국했다. 이들이 선교사역을 중도 포기한 주요 원인은 한국 교회의 쇠퇴에 따른 후원 기반의 약화, 전염병, 사회적 불안, 강제 출국, 비자 거부, 재입국 거부 등으로 나타났다. 이외에도 많은 선교사들은 동료 선교사와의 갈등, 역할 변경, 사명감의 결여, 소속 단체와 의견 충돌, 적응력의 부족, 후원 부족, 탈진, 질병 같은 이유로 선교 사역에서 중도 포기했다. 이들 중 약 49.2%는 개인의 내적인 문제, 대인 관계의 문제, 하나님과 관계 문제 등 관계로 인한 문제이며 일과 직접으로 관련된 문제는 아니었기 때문에 사실상 미리 방지할 수 있는 사례들이 많았음을 알 수 있다. 선교사들의 중도 포기는 선교단체와 파송교회가 멤버 케어 차원에서 이들의 어려움을 미리 알고 잘 돌보았더라면 인적 자원과 물적 자원의 낭비를 예방할 수 있었다는 점에서 매우 중요한 문제를 제기한다. 일반적으로 선교단체와 파송교회는 선교사를 파송하기 전에 심리검사를 받게 하고, 상담 등의 훈련과 교육을 받도록 하지만 파송 후의 심리적 보살핌은 매우 미비한 상태이다. 그래서 선교사들이 재입국했을 때 소수의 선교단체들만이 선교사의 정신 건강을 위해 사역 디브리핑, 위기 디브리핑, 상담 등에 관심을 가질 뿐 아직 많은 단체들은 인식, 인력, 예산의 부족 등의 이유로 선교사들을 심리적 보살피지 못하는 실정이다. 국내 기독교 선교단체 대표 110명 중에 25%가 한국 선교의 가장 시급한 과제를 선교사 돌봄이라고 할 만큼 멤버 케어의 문제가 대두되고 있다. II. 선교현장 사역 이후 단계의 멤버 케어와 정신 건강 1. 성경적 근거 “너희가 서로 사랑하면 사람들이 너희가 내 제자인 줄 알리라(요 13:34,35)”는 말씀은 본질적인 면에서 멤버 케어가 그리스도를 따르는 우리 모두에게 적용된다는 것을 말해준다. 폴락 또한 서로 사랑하라는 대계명(Great Command)에 순종하지 못하면 제자 삼으라는 지상 명령(Great Commission)도 성취할 수 없다고 하며 성경 말씀이 멤버 케어의 근거가 됨을 주장했다. 예수님은 제자들을 파송하신 후에 다시 돌아온 제자들을 따로 데리고 한적한 곳으로 떠나셔서 시간을 보내셨고(눅 9,10장), 실망하고 좌절하여 엠마오로 내려가던 제자들에게 친히 나타나셔서 그들의 마음이 어떤지 묻고 들어주시며 성경말씀으로 그들의 마음을 풀어주셨다. 예수님께서는 그들과 함께 식사하시고 격려해 주심으로 멤버 케어의 본을 보여주셨다. 하나님께서도 로뎀나무 아래에서 탈진, 두려움, 좌절로 죽기를 구하던 엘리야에게 찾아오셔서 먹고 쉬게 하시면서 회복시키셨다(왕상 19장). 그 외에도 우리는 예수님의 필요를 돌보던 마리아, 요안나, 수산나와 다른 여자들이 자기들의 소유로 섬긴 모습을 볼 수 있다(눅 8:1-3). 따라서 멤버 케어는 선택의 문제가 아니며 우리가 주님의 제자들이라는 것을 보여주는 중요한 지표이다. 이같이 성경은 우리에게 선교사들의 정신 건강에 관심을 갖고 사랑하고 돌보며 격려와 위로로 새 힘을 얻도록 돌봐야 할 책임이 있음을 말씀하고 있다. 2. 선교사의 재입국 스트레스와 멤버 케어 1) 재입국의 다양한 형태 오늘날 선교사의 재입국 형태는 많이 다양해졌다. 안식년의 경우 기존에는 4년 사역 후 1년간 가진 것과 달리 자녀의 대입을 위해 매년 2-3개월씩 귀국하거나 서두에서 언급한 다양한 이유로 귀국하기도 한다. 특히 재입국하는 선교사들은 폴락이 지적한 바와 같이 여러 가지 심리적인 스트레스에 노출되기 때문에 귀국해서 시간을 어떻게 가지는가에 따라서 앞으로 선교사역의 지속여부가 결정된다. 파송교회와 선교단체가 선교사의 다양한 재입국 목적에 맞는 멤버 케어와 선교사의 정신 건강은 밀접하게 연결된다고 할 수 있다. 2) 선교지와의 작별인사, 사역 경험의 회상 및 정리 선교사가 선교지를 떠나는 것은 매우 큰 변화로 혼란스럽고 경황이 없을지라도 현지의 사역과 관계를 잘 마무리하고 돌아오는 것이 중요하다. 감사와 화해의 표현과 함께 사람, 장소, 소유했던 물건들과 적절한 과정을 거쳐 이별해야 한다. 동시에 현지에서 변화된 자신의 모습과 배운 것들, 사역의 열매와 힘들던 일 등 그동안의 경험을 정리해보는 시간도 필요하다. 위안을 줄 사진, 기념품 등을 귀국시 가지고 가는 것도 본국 사람들에게 사역지의 삶과 사역을 알려주는데 도움이 될 것이다. 3) 재적응 스트레스 안식년 혹은 긴급 철수로 귀국한 선교사들이 겪는 가장 큰 심리적인 현상은 재적응으로 인한 스트레스이다. 대부분의 선교사들은 본국으로 돌아왔을 때 혼란, 좌절, 분노 등 비관적인 경험을 하게 된다. 몇 년 전 정글에서 여러 해 동안 사역했던 동료 여선교사가 잠시 귀국했을 때 경험했던 이야기이다. 여선교사는 목적지로 가기 위해 가족이 가르쳐준 대로 교통카드를 이용해서 지하철을 탄 후 버스로 환승하면서 단말기에 교통카드를 “환승입니다”라는 기계음이 들려 화들짝 놀랐다고 한다. 우리에게는 더 이상 놀랄 일이 아니지만 그녀는 ‘내가 어디에서 어디로 가는지 어떻게 알지? 혹시 나를 미행하는 것은 아닐까?’라는 생각에 무서운 마음이 들었다는 것이다. 후에는 재미있는 에피소드가 됐지만 그 당시에는 매우 충격적인 경험이었다고 한다. 허프는 이러한 증상을 ‘충돌과 발화(crash and burn)’라고 불렀다. 대부분의 선교사들은 이러한 충돌과 발화의 경험이 매우 곤혹스럽기 때문에 별로 말하지 않는데 이런 현상을 ‘침묵의 음모’라고 한다. 이 정도로 선교사들이 본국으로 재입국할 때의 스트레스는 매우 크다. 선교사들이 겪는 재입국 스트레스는 본국에서 떠나 있던 동안의 나와 본국의 생활양식과 문화에 각각의 변화가 있었고 이로 인한 가치관의 차이로 가족, 친구, 교회와 충돌하게 되며 차마 말을 못하는 고충 때문에 슬픔과 상실감을 느낄 수 있다. 또한 고국의 변화된 생활양식에 대해 다양한 이질감을 느끼게 되는데 변화된 많은 것이 이상하고, 속도가 너무 빠르고, 물건 값이 비싸다는 느낌을 갖게 되어 자신이 외계인이 된 것처럼 느끼게 된다. 따라서 본국으로 귀환하는 과정은 새로운 곳으로 이동하는 것보다 더 큰 도전과 충격이 되기 때문에 변화에 대한 준비를 반드시 해야 한다. 올바른 떠남과 같은 동일한 과정이 올바른 귀환을 위해서도 필요하다. 4) 해결되지 않은 갈등과 개인의 내적 요인 선교사들은 해결되지 않은 대인 관계와 개인문제로 인해 재입국시 스트레스를 받는다. 필자는 수년 동안 선교사 회복그룹을 진행하면서 많은 선교사들이 대인 관계 스트레스로 귀국하는 것을 봤다. 이들이 가진 대인 관계의 어려움은 외적 요인과 내적 요인으로 나눌 수 있다. 외적 요인으로는 선교지의 문화적 차이, 사역과 관련해서 외국인, 한국인, 현지인과의 관계 속에서 문제가 분출되는 경우다. 내적 요인은 대부분의 경우 선교사 안에 잠재되어 있던 원가족(부모형제)과의 문제가 내적 갈등의 요인과 결부되어 있었다. 즉 부정적 자기 개념과 비합리적 사고로 인해 내재된 분노가 선교지에서 분출되거나 일 중심적인 사역과 피상적인 관계 형성 등의 모습으로 나타나서 대인 관계에 손상을 가져온다. III. 어떻게 도울 것인가? 1. 최상의 멤버 케어 실천 모델 적용 선교사들이 재입국 스트레스를 잘 극복하고 적응하며 정신 건강을 회복하여 미래의 사역을 향해 나가기까지 오랜 시간이 걸릴 수 있다. 오도넬과 폴락은 최상의 멤버 케어 실천 모델을 개발하여 적용하도록 했다. 이 모델은 상호유입과 영향이 가능한 5개의 투과성 원(영역)들로 구성되어 있으며 두 가지 중요한 이유로 상호 상관성을 갖는다. 첫째는 이 모델이 자기 케어, 자신과 그리스도와의 관계, 자신과 타인과의 관계를 강조하고 있어서 성경적이다. 둘째로 이 모델은 많은 나라와 단체들의 경계를 넘어서 문화적, 개념적으로 충분히 적용 가능한 일반 모델이다. 1) 주님의 돌봄(Master Care) 멤버 케어의 핵심으로 주님으로부터의 돌봄과 주님을 위한 돌봄로 나누어지며, 하나님 자신이 돌봄의 시발점이심을 강조하고 있다. 이 돌봄은 우리가 인내로 경주하게 하며 그의 안식에 들어가게 하는(히12:1-2, 4:9-11) 영적 훈련 즉 기도, 예배, 기독교 공동체에 의해 이루어지는 것으로 하나님과의 관계와 자녀로서 우리의 정체성을 새롭게 하는 것이다. 주님을 위한 돌봄은 주님을 신뢰하고 예배하며 사역 속에서 헌신적으로 주를 섬기며 하나님을 기쁘시게 하는 것에서 시작된다. “…하나님께 받는 위로로써 모든 환난 중에 있는 자들을 능히 위로하게 하시는 이시로다. … 우리의 위로도 그리스도로 말미암아 넘치는도다(고후 1: 3-5).” 2) 자아 돌봄(Self Care)과 상호 돌봄(Mutual Care) 자아 돌봄은 선교사들이 자신의 복지를 현명하게 공급받기 위한 개인의 책임을 말한다. 정기적인 영적생활, 성경공부, 묵상, 기도 등을 통해 하나님과의 관계, 대인 관계, 사역 등에서 스스로를 돌아보며 돌봐야 한다. 상호 돌봄은 현지인, 현지 공동체, 동료, 가족으로부터 주고받는 후원, 격려, 책임, 그리고 서로 필요한 것들을 얻고 적응하며 성장하도록 돕는 상호 후원적 관계들을 말한다. 이는 성경에서 ‘서로’라는 말로 우리에게 권면하신 다음과 같은 구절에서 찾아볼 수 있다. “서로 사랑하고(요 13:34)”, “사랑으로 서로 봉사하며(갈 5:13b)”, “서로의 짐을 지라(갈 6:2a)”, “서로 인자하게 하며 불쌍히 여기라(엡 4:32a)”, “서로 권면하고 서로 덕을 세우기를(살전 5: 11a)”, “서로 돌아보아 사랑과 선행을 격려하며(히 10: 24)” 3) 파송단체, 교회의 돌봄(Sender Care) 선교단체나 파송교회는 선교사 선발 및 퇴임 절차 뿐만 아니라 멤버 케어에 있어서 정서적, 물질적, 목양적, 행정적 지원을 할 필요가 있다. 4) 전문가의 돌봄(Specialist Care) 선교사들이 건강하게 사역하기 위해서는 특별한 소명과 전문적인 기술을 가지고 다양한 영역에서 봉사하는 전문가들의 도움을 필요로 한다(딤후 4: 5). 이는 다음의 여덟 가지 전문 영역으로 설명된다. 목회적/영적 영역 (쉼과 영적 각성) : 수련회, 경건생활, 설교녹음, 복음성가CD, 신앙서적 육신적/의료적 영역 (의료적 지도, 영양) : 의료팀 선교지 방문, 인터넷 건강면담. 훈련/전문 분야 영역 (평생 교육, 사역 분야) : 개인의 전문적 개발과 연장 교육 팀 사역/대인 관계 영역 (그룹 역동, 갈등 해결) 가족/선교사 자녀 영역 (부부문제, 자녀 교육의 다양한 가능성, 결혼, 지원 그룹) 재정/행정적 영역 (은퇴, 의료 보험) 위기관리 영역 (디브리핑, 철수 계획) 상담/심리적 영역 (선발, 치유): 심리검사, 예방적, 치료적 개입 멤버 케어 담당자들은 위의 실천모델을 여러 가지 영역에서 적용하고 실천할 때 삶의 주인되신 주님께서 선교현장 사역 이후 단계에서의 선교사들이 빠른 시일 내에 정신 건강을 회복되고 다시 사역지로 나가거나 다음 단계의 사역을 찾을 수 있게 해 주실 것으로 믿는다. 2. 멤버 케어 시스템의 구축과 인식의 변화 선교현장 사역 이후 단계의 정신 건강을 위해서는 멤버 케어 시스템의 구축과 멤버 케어에 대한 인식의 변화가 필요하다. 한국 교회는 아직도 선교사를 영적 거장으로 인식해서 선교사들이 신체적인 질병에 걸리는 것은 용납하지만 정서적인 어려움이 있어서는 안 된다는 생각을 가지고 있다. 필자가 오랫동안 선교사 상담을 하면서 선교사들이 우울증이나 정서적인 어려움이 있을 때 교회나 후원자에게는 알리지 못해 정신 건강을 위한 돌봄을 받지 못하는 경우를 많이 봤다. 아직도 한국 교회와 파송단체가 멤버 케어에 대한 인식이 부족할 뿐만 아니라 멤버 케어를 위한 시스템도 구축되어 있지 않다는 것을 보여준다. 최형근은 선교사 멤버 케어란 눈앞에 발생한 문제들을 해결하는 차원(reactive dimension)이 아니라 예방적 차원(proactive dimension)과 발전적 차원에서 이루어져야 함을 지적했다. 첫 단계는 예방이고 두 번째 단계는 문제에 개입하며 세번째 단계는 항상 시스템을 자체 분석하고 평가할 수 있어야 한다. 멤버 케어 담당자가 선교사의 일상적인 일이나 요청을 해결해 주는 역할만 한다면 얼마 지나지 않아 선교사는 자긍심이 떨어지고 사역에 대한 보람을 느끼지 못하게 될 것이다. 현재 한국의 상황은 멤버 케어에 대한 이해 부족으로 전담 사역자가 없거나 쉽게 바뀌는 안타까운 현실이다. 따라서 멤버 케어 시스템의 구축을 위한 장기적인 전략, 계획, 실행능력이 필요하며 한국 선교사들에게 적합한 멤버 케어 시스템의 모델이 구축되어야 한다. 3. 객관적인 자기 성찰 선교사들은 객관적인 자기 성찰의 시간을 가져야 한다. 그 동안 필자가 만난 선교사들은 선교지에서 사역중심으로 삶을 바쁘게 사느라 자신을 성찰하고 돌아보는 시간을 충분히 가지지 못했다. 그러나 그들은 안식년이나 안식월, 탈진이나 질병, 자녀문제, 대인 관계, 가족관계 등에서 오는 위기 등의 이유로 귀국했을 때 비로소 자신을 돌아보는 시간을 갖게 됐고 힘들었지만 필요한 시간이었음을 고백했다. 필자의 연구에 참여한 선교사들도 대인 관계 스트레스를 안고 귀국했는데 처음에는 대부분 대인 관계의 실패를 사역의 실패로 여기며 좌절감 속에서 고립된 삶을 살았다. 이들이 대인 관계에서 받은 스트레스를 회복하는 과정에서 객관적으로 자기를 돌아보고 성찰한 경험은 무엇보다 중요했다. 선교사들은 객관적인 자기 성찰의 경험을 통해서 부정적인 자아개념, 문제적 관계 성향, 피상적인 관계 반응양식을 인식했다. 동시에 자신의 내면에 있는 비합리적인 신념, 두려움, 감정표현의 억압, 인정 욕구로 과도하게 타인을 의식하는 것들을 깨달았다. 이것을 통해 자신과 타인에 대한 이해뿐만 아니라 그 다음 단계인 자기 소중성을 확신하고 하나님과의 관계 회복을 이루는 데도 중요한 역할을 했다. 선교사들은 자신들이 경험한 객관적 자기성찰을 통해 긍정적인 관계의 변화를 경험했고 표현력의 개선과 관계 고립에서 회복됐다. 4. 안전한 영적 공동체에서 수용의 경험과 나다움의 회복 선교사들이 선교현장 사역 이후 단계에서 정신 건강을 회복하기 위해서는 공동체를 통한 수용의 경험이 매우 중요한 것으로 드러났다. 사람들은 안전한 영적 공동체에서 일반적으로는 쉽게 접촉할 수 없는 다른 사람들의 마음 깊은 곳까지 도달한다. 필자의 연구에 참여했던 선교사들은 선교사라는 역할의 굴레 때문에 ‘나다움’을 잃어버렸고 그 결과 대인 관계에서 문제가 분출됐음이 드러났다. 선교사들은 하나님 자녀의 정체성(being)으로 살기보다는 ‘선교사는 이래야 한다’는 역할(doing)로 삶을 살았다. 따라서 선교사들은 회복그룹에서 ‘나다움’을 회복하기 위해 신뢰감을 형성하고 수용받는 경험으로 격려받았고 마침내 고통의 감정을 나누면서 자기를 남에게 개방할 수 있었다. 또한 안전하고 영적인 공동체 안에서 보고 싶지 않았던 ‘부정적인 나’도 있는 그대로 수용하는 ‘나다움’의 수용을 하게 됐다, 나다움의 정체성(being)을 회복하면서 자기 소중성을 확신하게 됐고 역할의 굴레로부터 벗어나 ‘나다움’으로 관계를 맺게 됐다. 결과적으로 선교사들은 대인 관계에서 자신감이 향상됐고 사역자로서의 자신감을 회복했을 뿐만 아니라 하나님과의 교제도 회복되는 경험을 할 수 있었다. 따라서 선교단체나 교회의 멤버 케어 담당자 또는 후원자들은 재입국한 선교사들이 안전한 영적 공동체를 경험할 수 있도록 도와주고 멤버 케어 담당자 스스로가 안전한 사람이 되어 선교사를 판단하거나 충고하지 않고 경청하는 사람으로 자리매김 하는 것이 필요할 것이다. IV. 결론 및 제안 선교사의 정신 건강을 위해 필자는 8가지 전문가의 돌봄 중 위기관리와 상담 영역안에서 다음과 같이 제안하고자 한다. 재입국하는 선교사들은 앞에서 살펴본 것 같이 위기나 재입국으로 인한 스트레스를 안고 귀국하기 때문에 이들에 대한 전문가의 돌봄이 필요하다. 이를 통해 선교사의 중도 포기를 줄이고 정신적, 정서적 건강을 유지하며 사역할 수 있도록 도울 수 있다. 1. 파송교회와 단체들은 선교사가 선교지를 떠나기 전 안식년과 재입국에 대한 안내를 하고 계획을 함께 의논한다. 또한 계획 속에 디브리핑, 건강 검진, 상담 등을 포함한다. 2. 선교사가 중도 포기하지 않고 사역을 계속 할 수 있도록 휴식의 기회를 갖도록 하며 정서적, 육체적, 영적으로 회복하도록 돕는다. 3. 선교사들은 어떤 종류의 멤버 케어를 받아야 할지 모르는 상황이기 때문에 위기 디브리핑, 상담 등을 위해 전문가의 도움을 받도록 한다. 그러나 한국 내에 선교사 상담센터나 상담사들의 네트워크가 제대로 구성되지 못한 실정이므로 조속히 네트워크를 만들어서 선교단체와 파송교회에게 도움을 제공할 수 있도록 한다. 선교사가 자신의 형편과 상황에 맞는 상담센터, 상담사, 정신과 의사를 쉽게 선택하고 자문을 구할 수 있도록 돕는다. 4. 파송교회와 단체들이 멤버 케어에 대한 인식을 증진할 수 있도록 포럼을 개최하며 파송교회와 단체들과 자주 교류를 가져서 멤버 케어에 대한 의식이 확산되도록 노력한다. 5. 멤버 케어 시스템이 구축되도록 힘쓴다. 한국뿐만 아니라 선교지에서도 선교사들을 위한 멤버 케어 센터를 건립하여 한국까지 오지 않아도 문제가 심각해지기 전에 현지에서 일찍 도움을 받을 수 있도록 한다. 국제단체들은 사역지에도 멤버 케어 시스템을 갖추고 있는데 선교지에서 세미나, 워크숍, 방문 상담 등을 통해 예방적인 역할을 수행한다. 멤버 케어 담당자는 세미나를 개최하거나 개최할 수 있도록 전문가나 상담자를 연결시켜주는 역할을 한다. 6. 선교사를 잘 이해하는 상담전문가와 전문 인력의 양성이 시급하다. 최근 선교사들이 상담교육에 관심을 갖고 있고 선교지에서도 상담 전공자들이 늘어나고 있는 점은 매우 고무적이다. 아마도 하나님께서 상담의 필요성을 아시고 전문 인력을 많이 육성하시는 것 같다. 필자가 운영하는 상담센터의 스태프들은 모두 선교사 출신이어서 선교사인 내담자들을 잘 이해하며 신뢰를 쉽게 형성하는 장점이 있다. 상담에 관심이 있는 선교사들이 본국의 상담센터와 연계하여 온라인 등으로 선교지에서 상담학을 공부하고 귀국 후 임상훈련을 받도록 한다면 이론과 임상이 겸비된 양질의 상담선교사로서 선교지에서 중요한 역할을 할 수 있을 것이라 생각한다. 참고문헌 래리 크랩, 『지상에서 가장 안전한 곳』, 요단출판사, 2007 문상철, 『한국 선교 2013: 마이크로 동향과 재정』, 한국 선교연구원, 2013 문상철, 유희주, 김은미, 『한국 선교 2015: 선교지를 떠나야 했던 선교사들』, International Bulletin of Missionary Research, vol. 39, No.2, 2015 브라암 빌름, 마리나 프린스, 『선교사와 사역자들을 위한 멤버 케어』, 한국해외선교회 출판부, 2010 윌리암 D. 테일러, 『잃어버리기에는 너무 소중한 사람들』, 죠이선교회, 1998 이은하, 『선교사 상담의 현황 및 상담추구 의도 모형』, 횃불 트리니티 신학대학원대학교, 2013 이현숙, 『선교사의 대인 관계 스트레스 회복과정 연구』, 백석기독전문대학원, 2014 최형근, 『선교사 멤버 케어 시스템 구축』, 제5차 세계선교 전략회의(NCOWE V), 선교와 신학 28집, 2010, 85-114쪽 켈리 오도넬, 『선교사 멤버 케어』, 기독교문서선교회, 2004 탐 스테픈, 로이스 M. 더글라스, 『선교사의 생활과 사역』, 기독교문서선교회, 2014 Austin, C., Cross-Cultural Re-entry, In Intercultural Skill for Multicultural Societies, Washington, DC: SEITAR, 1987 Eckblad, A Blueprint for Member Care, www. member-care.org/blueprin.htm, 1995 Hunter, S., Coming Home: Heart-ache, Hope and Helpful Hints. 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