선교사의 쉼을 위한 프로그램 - 선교기관의 사례

김동화, GBT/GMF

수고하고 무거운 짐진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라(마11:28). 모든 인간은 수고하고 무거운 짐을 지고 있고 따라서 쉼이 필요하다. 사마리아 수가성 우물가의 여인(요 4장)에게는 다섯 남자가 있었지만 그 목마름(공허함)으로 인해 마음의 쉼은 없었다. 부자 청년(마 19장)은 모범적인 삶을 살았지만 물질에 대한 집착으로 인해 마음의 쉼은 없었다. 이 땅에서 온전한 쉼은 없다. “내게로 오라”고 하시는 주님과 우리 사이에는 큰 간격이 있고 이 세상에서는 그 간격을 온전히 메꿀 수 없다. 하나님 나라에만  온전한 쉼이 있다. 그렇기 때문에 그 나라가 이 땅에 임하기를 간구하라(마 6, 주기도문)고 하신 것이다(박규태, 쉼). 

쉼을 얻기 위해서는 내게로 오라고 하시는 주님의 초청에 응하는 것과 아울러 창조주 하나님이 설계하신 인간의 본래의 모습으로 돌아가는 것도 필요하다. 창세기의 하루는 저녁에서 시작되었고 “저녁이 되고 아침이 되니(창1:5–31)”, 그것은 전통적인 히브리인의 일일 일정에 나타나 있었다. 저녁 6~10시는 관계와 공동체의 시간, 밤 10시 ~ 아침 6시는 수면시간, 아침 6시 ~ 저녁 6시는 일과 생산의 시간 이었다. 아직도 이러한 일정표에 따라 삶을 영위하고 있는 유목민 베두인족은 보통 100세를 넘게 산다고 한다. 그리고 하나님도 안식일에는 쉬셨다. 예수님은 사람이 하나님이 주신 이러한 제도 및 질서를 위해 있는 것이 아니라 그 제도가 사람을 위해 있는 것임을 분명히 말씀하셨다(막2:7). (랜디 프래지어, 인생을 충만하게 채우는 여백 만들기)   

쉼에 대한 이러한 전제를 갖고 선교사를 위해 무엇이 필요하며 그간 어떤 프로그램(case)이 있었는지를 살펴보고 21세기의 새로운 상황에서 어떠한 대비가 필요한지를 전망해보려 한다. 

1.  선교 사역에 있어서의 두 가지 위험 

보쉬(David Bosch, 길 위의 영성)는 선교사는 과도한 활동과 절제력의 상실이라는 두 가지 위험에 직면하게 된다고 하였다. “절제력의 상실은 일을 쉬엄쉬엄하고 지나치게 많이 쉬고 싶어 하는 유혹에 넘어가는 것을 말한다...... 선교사들이 경쟁이 치열한 모국으로 돌아가는 것 보다 선교지에 그대로 남아있는 것을 편하게 여긴다는 것은 부인할 수 없는 사실이다...... 그래서 종종 선교사들은 무리하지 않는 범위 내에서 선교지에 그대로 남아 있는 경우가 있다. 예를 들면 선교사들이 하는 설교들은 모국에서는 결코 용납할 수 없을 만큼 준비가 안 된 경우가 많다. 선교사의 다른 사역에서도 똑같은 느낌일 때가 많다.” 수십 년 전 어떤 배 안에서 한 중국 노인이 선교지로 처음 들어가는 젊은 미국 선교사에게 말했다. “첫 임기 동안에 당신은 기독교 선교사로 살 것입니다. 두 번째 임기 동안에는 그리스도인으로 살게 될 것이고, 세 번째 임기부터는 외국에서의 삶을 즐기는 미국인으로 살게 될 것입니다.”   

오늘날 한국 선교사들 중에도 이러한 모습을 많이 보게 된다. 정보 통신의 발달과 세계화로 인해 대부분의 지역에서 거의 본국과 같은 수준의 문명의 혜택을 누릴 수 있다는 점에서 더욱 그러한 유혹에 빠지기 쉽다. 게다가 생계형 선교사들도 많은 것이 오늘의 실정이다. 우리가 보통 과도한 사역을 하는 이들에게 쉼의 필요를 얘기하지만 이렇게 살아가는 이들의 마음에도 쉼은 없다. 

그렇지만 여기서 우리가 주목하려고 하는 것은 과도한 사역으로 인해 어려움을 겪는 경우이다. 보쉬는 이를 ‘과도한 활동’과 ‘과도한 개입(involvement)’의 문제라고 하였다. 다양한 사역으로 인해 정신없이 바쁘게 지내다 보니 그 분주함 속에서 전체를 조망할 수 있는 안목(perspective)은 물론 더 나아가 정신적 건강(sanity)마저 잃게 되는 상황을 지적하고 있다. “아직 못 다한 일에 대한 부담감을 늘 갖고 있고 책임을 다하지 못하였다고 자책하면서 자신을 몰아치곤 한다. 그렇게 되면 그리스도인으로서 누릴 수 있는 삶의 기쁨은 실종 된 상태가 된다. 우리의 삶이 악과 부정, 어둠과 비참함과 싸우는 전쟁터같이 되어 버린다면 마음의 평안을 강탈하도록 스스로 허락한 셈이다. 그리스도인으로서의 마음의 평안이 없는 사역은 무의미한 것이 아닌가...... 그리하여 우리의 사역은 그 사역을 시작하게하고, 계속 근원적인 힘이 되어주어야 할 하나님의 부드럽고 친밀한 사랑으로부터 쉽사리 멀어지게 된다.” 

보쉬는 이러한 두 가지 유형의 위험에서 벗어나려면 제3의 길로 가야 한다고 말한다. 그 길은 “누구든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 따를 것이니라.”는 말씀과 “수고하고 무거운 짐 진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라(마11:28)”는 말씀에 근거를 둔 것이다. 즉 우리 자신을 사람들에게 전적으로 내어 주(fully surrender)면서도 동시에 하나님이 주시는 평안을 누리는 부드러운(gentle) 긴장 상태 속에 서 살아가는 것을 말한다. 동시적인 이중 활동(double movement)이 이루어져야 한다는 것이다.   

이는 우리가 사도 바울이 말한 것처럼(고후11:30, 12:5) 우리 자신의 한계와 무능력을 긍정적으로 받아드리고 하나님께서는 우리가 그러한 약점을 안고 살아간다는 점을 전혀 개의치 않으심을 믿는다는 것을 말한다. 선교사로 살아간다는 것은 결코 쉬운 일이 아니며 큰 대가를 치러야 하는 일이지만 그러한 책임을 감당할 수 있는 다른 길은 없다. 

2. 선교 기관의 사례 

1) 안식년과 휴가

대부분의 선교사들은 4-5년에 한 번씩 안식년을 갖는다. 많은 선교사 파송 기관은 또한 선교사들의 휴가에 관한 규정을 갖고 있다. 이러한 전통적 제도는 선교사들이 고국을 떠나 타문화권에서 살며 사역하는 것이 고국에 있을 때 보다 더 어렵고 힘들다는 것을 전제로 하여 생겨난 것이다. 그러나 안식년을 맞아 모국에 돌아온 선교사들 중에는 안식년이 아니라 ‘안쉴년’이 되었다고 호소하고 오히려 선교지에 가야 쉴 수 있다고 말하는 것을 자주 듣게 된다. 그리고 선교사들이 자녀 교육을 위해 아이들의 방학 기간에만 안식년과 휴가를 갖는 경우가 많은 것을 보게 된다. 휴가는 사역 현장을 떠나서 쉼을 갖도록 해야 한다는 원칙도 잘 지켜지지 않는 것 같다. 이제 안식년과 휴가와 같은 제도를 보다 현실에 맞게 바꾸고 실효성이 있게 만들어야 할 때가 되었다고 생각한다.  

2) 한국 선교사들의 성향

KriM의 조사 연구에 의하면 한국 선교사들은 과업 지향적(task-oriented)으로 사역의 진전 여부에 만족감이 좌우되는 특징이 있다고 한다. 일에 몰두하지만 안식년 제도를 규정대로 잘 활용하지도 못하고 있기 때문에 과로로 지치기 쉽다고 하였다. 정서적으로도 어려움을 겪고 있으며 대인관계도 쉽지 않은데 가정 안에서 이러한 어려움이 해소되지 못하고 있다. 재정적으로 여유가 없는 상황도 스트레스의 요인이 되고 있고, 특히 첫 임기 동안에는 동료들과의 관계로 인해 많은 어려움을 겪고 있다. 

한국 선교사들의 이러한 현실은 선교사들이 마음의 무거운 짐을 내려놓고 쉬지 못하고 있고 쉴 수 있는 충분한 시간도 확보하고 있지 못하며 쉴 수 있는 적절한 환경 속에 들어가기도 어려움을 말해준다.  

이러한 특성을 고려할 때 한국 선교사들에게는 특별한 프로그램을 통해서가 아니라 제도화된 멤버 케어 전반의 수준을 높이는 것이 필요하지만 여기서는 이번 포럼의 주제에 맞추어 훈련 기관과, 파송 단체의 프로그램을 통해 어떻게 이루어지고 있는지를 살펴보도록 하겠다.

3) GMTC의 경우

타문화권 사역자들은 문화적 차이에서 오는 어려움이라는 짐과 함께 각자의 성장과정에서 형성된 심리적, 정서적 짐을 지고 선교지로 가게 된다. 심리적, 정서적 짐은 선교사로 하여금 마음의 쉼을 갖는 데에 장애가 된다. 

훈련 기관인 GMTC의 경우 훈련생의 성장과정에서 형성된 심리적, 정서적 짐을 최소화 할 수 있도록 하기 위해 훈련을 시작하면서 제일 먼저 몇 가지 심리검사와 아울러 ‘나는 누구인가’라는 시간을 통해 훈련생 각자의 성장배경과 과정을 함께 나누는 시간을 갖는다. 1주일 정도 계속되는 이 시간을 통해 훈련생 각자는 자신에 대해 되돌아보게 되고 튜터 등 스태프들은 각 훈련생에 대해 심도 있게 알게 된다. 스태프들은 이러한 시간을 가진 이후 훈련 기간 내내 처음의 모습이 어떻게 달라지는가를 살피고 필요한 부분에 지원과 격려를 하게 된다. 5개월 정도의 훈련 기간 동안에 어떤 극적인 변화를 기대한다기보다는 평생을 두고 계속 변화해 갈 수 있는 계기가 될 수 있도록 하려는 것이 훈련의 목표이다. 

4) HOPE, GBT의 여성 사역자를 위한 리트릿 프로그램

HOPE와 GBT는 여성 사역자 특히 중국과 이슬람권 사역자들과 같이 열악한 환경 속에서 일하고 있는 사역자들을 위한 리트릿 프로그램을 정기적(매 2년 마다)으로 또는 부정기적으로 개최하고 있다. 

이 프로그램은 여성 사역자들이 사역과 가사 일에서 잠시 벗어나 비교적 감시를 받지 않는 휴양지에서 잘 쉬고 전문 상담가를 통한 개인 상담과 미술 치료, 말씀을 통한 치유와 회복, 시와 영상 자료 등을 통해 정서적, 감성적 쉼을 얻도록 하려는 것이다.  

김종헌은 지난 번 방콕 포럼 발제(정서적으로 건강한 선교사)를 통해 선교사들이 자신의 감정을 인식하고 적절하게 반응하기 위해 현장 사역 중 내면의 소리를 듣는 일을 더 많이 해야 한다고 하였다. 그는 또한 이러한 일이 이루어지도록 하 기 위해 삶의 여백을 만들고 자아인식과 자기사랑을 하게 되는 여유를 갖도록 하는 일이 매우 중요하다고 하였다. 자아인식은 자신의 감정을 파악하고 소유하는 것을 포함하며 자기사랑은 하나님의 무조적적인 사랑을 받아드리고, 우리를 하나님의 피조물로 인식하며, 하나님의 걸작품인 우리의 가능성을 극대화하는 것이다. 심화된 자아인식이 있을 때 다른 사람에게 더 큰 영향력을 미칠 수 있다. 심화된 자아인식이 있을 때 심화된 타인인식도 이루어지기 때문이다. 타인을 우리와 유사한 여정을 가는 길동무로 인식할 때 그들을 단순히 전도나 개종의 대상으로만 인식하는 잘못에서 벗어날 수 있다. 이 프로그램은 이러한 일을 일정 부분 이루는데 기여하고 있다고 생각된다.

이러한 프로그램을 통해 선교사들은 공동체를 이루고 있다는 강한 유대감과 동병상련의 동질감을 얻게 되어 헤어진 후에도 상호 격려하고 지원하는 일이 계속됨을 보았다.

리트릿 일정표의 예

중국은 선교사들에게 있어서 취약지역으로 이곳에서 사역하는 선교사들은 특별한 관심을 필요로 한다고 생각된다. GBT의 경우 최근에 암과 같은 중병으로 소천하거나 투병 중인 선교사들이 대부분 중국에서 사역하였다는 점에서 큰 경각심을 갖게 되었다. 이러한 지역에서 사역하는 선교사들이 스트레스와 과중한 부담에서 놓여나도록 하기 위한 다양한 프로그램이 개발되어야 할 것으로 생각한다. 

5) 서후리 숲 디브리핑 프로그램

이랜드 클리닉 원장을 지낸바 있는 손은섭 원장이 주도하고 있는 이 프로그램은  여러 가지 목적으로 귀국한 선교사들이 자신의 어려움과 아픔을 토로하고 충분한 휴식을 갖도록 하 기 위해 비정기적으로 시행되었다. 이 프로그램은 많이 지쳐있는 선교사들이 경기도 양평 서후리의 울창한 숲 속에서 충분히 쉬고, 아름답게 꾸민 식탁에서 정성을 다해 준비한 좋은 음식을 맛보고, 좋은 음악을 들을 수 있는 작은 연주회를 통해 잔잔한 기쁨을 느끼도록 하는데 목적을 두고 있다.  

3. 전망과 제안

포스트모던시대라고 하는 오늘날에는 근대성이 지배하던 시대에서 요구하던 규율의 중요성은 점점 사라지고 스스로 성과를 내도록 요구하는 성과시대라고 한다(한병철, 피로사회). 규율과 매뉴얼을 따라 행동함으로써 생산성을 높이는 것이 한계에 부딪치면서 이제는 각자가 스스로 창의력을 발휘하고 잠재해 있는 능력을 최대한 발휘해야 하는 시대가 되었다. 규율 시대에는 ‘~해서는 안 된다’ 또는 ‘~해야만 한다’라는 금지 또는 강제의 부정성이 지배하였다면 오늘날은 무한정 ‘~할 수 있다’라는 능력의 긍정성이 사람들을 괴롭힌다. 자기 긍정을 한없이 요구하는 이 시대를 자기착취의 시대라고 하 기도 한다. 과거의 금지, 명령, 법률의 자리를 이제는 프로젝트, 이니시어티브, 모티베이션이 대신 차지하게 되었다. 규율사회에서는 광인과 범죄가가 많지만 성과사회에서는 우울증 환자와 낙오자를 양산한다. 우울증은 긍정성의 과잉에 시달리는 사회의 질병으로서, 자기 자신과 전쟁을 벌이고 있는 인간에게 나타나는 병리적 현상이다. 그리고 오늘날은 정보와 커뮤니케이션, 생산의 과잉을 경험하는 과잉시대이기도 하다. 비만처럼 같은 것의 과다가 가져오는 병적 상태가 많이 나타나는 시대이다. 부족한 것은 노력하여 채우면 되지만 과다한 것(다양한 중독현상을 포함하여)에서 오는 문제는 본능과 싸워야 해결할 수 있다는 점에서 아주 어려운 싸움이다. 과유불급의 의미를 뼈저리게 느끼게 하는 시대를 살고 있는 것이다. 

선교사들도 이러한 시대적 흐름에 따라 우울증과 같은 어려움 겪는 경우가 계속 늘어나고 있는 것으로 보인다. 그리고 한편으로는 이러한 성과주의 시대에서 낙오하는 사람들이 선교사가 되려는 경향도 많이 나타나고 있다고 생각한다.  

그리고 정보와 커뮤니케이션의 과잉 즉, 다양한 SNS와 인터넷 사용은 선교지에 있는 선교사들에게도 많은 영향을 끼치고 있다. 거리와 상관없이 언제나 서로 연결되어 있는 오늘날의 상황이 실제로는 깊이 있는 교제와 공동체 형성에 부정적인 영향을 끼치고 있다는 많은 연구 결과를 보게 된다. 언제나 연결되어 있고 언제나 응답해야 하는 상황은 더욱 더 쉼을 어렵게 만들기도 한다.  

선교사 훈련과 돌봄에 있어서도 이러한 요소들을 고려해야만 하는 시대임을 인식하고 적절한 대응이 이루어지기를 바란다.