강대흥 (아시아기독교연구원 원장)

들어가는 말

2002년9월23-26일 세계한인선교사회(WKMF) 산하 동남아시아 지역(회장: 황태연) 주최로 선임선교사들이 방콕에 모여 전략회의를 가졌다. 거론된 주제 중 하나가 선교지의 팀사역인데, 참석한 선임선교사들은 팀사역을 원하기는 하나 사역현장에서 후배들과 부딪치는 부담감 때문에 고민하는 모습을 보여주었다.

결국 선임선교사들이 경험한 팀사역에 대한 생각은 상당히 부정적이라고 할 수 있겠는데, 20년 경험의 H 선교사는 "한국선교사들에게는 팀선교가 이루어질 수 없다"고 하였고, 한국 자생 선교단체의 국제대표인A 선교사는 협력사역(cooperation)은 할 수 있으나 팀사역(collaboration)은 어렵다는 말도 하였다. 13년 사역한 OMF의 S 선교사는 한국선교사들은 10명이 나오면 10명이 다 대장이라고까지 하였다. 

한국교회의 선교적 열심은 해방후 1955년 최찬영 선교사와 김순일 선교사를 태국에 파송한 이래 선교사 파송국 2위라는 현재의 위치가 잘 설명해준다. 국제선교단체와 달리 한국의 작은 선교단체는 선교 매뉴얼이 없다. 또 교단선교부나 큰 선교단체는 매뉴얼이 있다고 하여도 선임선교사들 대부분이 매뉴얼이 작성되기 이전에 선교지로 나갔고, 또 대형 교회들은 자기 교회가 파송한 선교사들을 선교본부보다 더 신뢰하는 추세이므로 이들에게도 역시 적용이 쉽지 않은 형편이다. 그러므로 선교현장의 다양한 이슈들에 대해서 본부나 선임선교사가 후배선교사를 지도해주기가 어렵다. 결국 선교사를 파송은 하였으나 돌보기(member care)가 쉽지 않고 다양한 선교지를 이해할 수 있는 선교정책의 부재, 후원자들의 선교현장 이해 부족, 그리고 현장 선교사의 헌신 부족으로 생기는 팀사역의 불협화음이 함께 어우러지면서 선교정책과 인프라 면에서 각개전투를 벌이고 있는 상황이므로 결국 국제선교단체에 대한 의존도가 줄어들지 않고 있는 것이 우리네 현실이다. 

한국선교단체들의 선교를 자세히 살펴보면 팀이란 이름아래 각자가 따로 사역하는 모습을 보이고 있다. 많은 선교단체들이 팀사역을 목표로 내세우고 선교사들에게 강의할 때마다 단골로 등장하는 메뉴이지만, 이 일은 아직도 우리가 가야할 먼 길이며 한국교회가 해결해야 할 과제 중 하나라고 생각한다. 

이글은 필자가 팀사역에 관심를 갖고 경험한 것들과 주변의 팀사역들을 보면서 정리한 것으로 ‘주관적 객관성’을 유지하고 있다. 발제안이 한국선교 전체를 대표할 수는 없지만 아시아에서 사역하는 한국의 자생적인 선교회들을 컨텍스트로 하였기에 아시아 선교사들에게는 도전이 되리라 생각한다.

이 글에서는 팀사역의 정의, 팀사역의 성경적 근거, 성경이 보여주는 팀사역의 모델, 현장사역에서 나타나는 팀사역 유형, 한국선교사에게 있어서 팀사역이 가능한지 살핀 후, 바람직한 팀사역을 위한 구조를 제안하겠다. 

1. 팀사역이란? 

팀사역은 3명 이상의 사람이 마음을 모아 같이 일하는 것이다. 실제적으로 어려운 일을 팀이 있음으로 해결한 예는 우리 주변에 많이 있다. ‘팀 에베레스트 03’ 프로젝트아래 미국 장애인 14명이 5,300m 고지의 에베레스트 베이스캠프 등반에 도전하여 출발 18일 만인 2003년4월14일 등반에 성공했다고 알려졌다. 그들은 팀으로 등반하였기에 포기하지 않았다고 한다. 

팀사역은 불가능한 일을 가능하게 하는 방법이고 사람들의 마음을 하나로 모을 수 있는 공통분모이기도 하다. 그러므로 이런 팀사역은 선교지에서도 반드시 필요하다. (반면 재정모금은 혼자 해야지 팀으로는 절대 못한다고 말하는 선교사들도 있다.) 선교현장에서 바람직한 팀사역이 이루어지기 위해서는 최소한 3 가정 이상이 같이 사역하되 대략 다음과 같은 모양새를 갖추면 되겠다. 

사역에 있어서는, 

1) 사역을 위해 지도자들이 월 1회 이상 정기 모임을 갖고 같이 의논하는 시스템.

2) 내 사역을 다른 팀원들에게 설명해서 그들이 동의해야 시작할 수 있는 시스템.

3) 사역과 사역지를 내가 정하지 않고 팀에서 정해 주는 시스템.

4) 초임선교사의 사역에 대한 감독이 있고, 감독의 동의를 얻어 사역하는 시스템.

5) 현지인 멘토와 후원교회 목회자의 지도를 존중하는 현장선교 시스템. 

6) 안식년을 떠나는 선교사의 사역을 대신 맡아 줄 수 있는 선교사가 있는 시스템.

재정에 있어서는, 

7) 매달 선교회의 운영을 위한 회비를 내는 시스템.

8) 다른 선교사의 사역을 각 선교사가 재정적으로 지원하는 시스템. 

9) 어떤 모양으로든 선교사들 사이에 재정적인 섞음이 있는 시스템.

10) 자녀교육비에 대한 건은 본인 선교사에게 일임하고,

11) 기본적인 회비만 제외하고는 전체 후원금이 선교사에게 전달되며,

12) 특별한 프로젝트가 있을 때에는 전체 선교사들이 모금을 같이 하는 시스템.

2. 팀사역의 성경적 근거

팀사역은 반드시 윤리적이어야 한다. 선교의 주체가 하나님이시기 때문이다. 성경은 팀사역의 교훈을 많이 남기고 있다. 

2.1 하나님 자신이 팀으로 사역하셨다. 

성부 하나님, 성자 하나님, 성령 하나님이 각각 사역을 한다면 얼마나 복잡하겠는가? 성부가 창조사역을 할 때에 성자가 뒤에서 딴 전을 부리고, 성자가 구속 사역을 할 때에 성령이 놀러 다닌다면 어떤 일이 벌어지겠는가? 그러나 3위 하나님께서는 그렇게 하지 않으셨다. 하나님께서는 팀사역의 모델을 우리에게 보여주신 것이다. 

2.2 우리는 하나님의 창조물이다(창 1:26). 

하나님께서 사람을 당신의 형상대로 창조하셨다. 즉 하나님과의 팀사역을 위해서 같은 모양을 가졌고 부름받은 것이다. 그러므로 사람들은 하나님의 품성을 따라 서로 조화롭게 같이 살고 같이 사역을 해야 하는 것이다. 더 나아가서는 사람의 창조능력은 하나님의 형상을 따라 지음받았다는 것을 인식해야만 한다. 모래로 반도체 칩을, 쇠덩어리로 하늘을 날게하는 놀라움은 전부 하나님께서 우리 각자에게 주신 능력을 최대화할 때 나타나는 것이다. 그 것들을 가지고 조화로운 팀사역을 하는 것이다. 

2.3 성경이 팀사역의 모델들을 보여주고 있다.

예수님께서 하신 일은 12명의 제자들을 양육하신 일이고, 성경에서 바울의 사역에는 언제나 주변 동역자들이 있음을 보여준다. 안디옥 교회의 팀사역(행13장)과 모세의 팀사역(부장제도, 여호수아, 갈렙)은 지금도 현장 선교사들에게 도전을 주고 있다. 

2.4 변화를 받아야 한다(롬 12:1-2).

하나님께서는 이 세대를 본받지 말고 변화를 받으라고 바울을 통해서 권고하셨다. 그러므로 먼저 팀사역을 하기에 적합하도록 변화를 받아야 한다. 우리는 변화(훈련)를 받아야 하고 속히 변화에 적응해야 한다. 그러므로 각자가 팀사역에 방해되는 부분이 있는지 살펴보고 어떤 부분에서 변화가 이루어져야 되는지 고민해보도록 권하고 싶다.  

2.5 팀원들은 은사대로 팀을 섬겨야 한다.

크리스티안 슈바르트는 누구든지 무엇을 할 수 있다는 믿음을 가지고 있을 때에 그것을 그사람의 은사로 간주한다고 전제하였다. 그러므로 선교회는 모든 사역자가 각기 좋아하는 일을 할 수 있도록 조정해주는 일을 해야 하는 것이다. “이와 같이 우리 많은 사람이 그리스도 안에서 한 몸이 되어 서로 지체가 되었느니라. 우리에게 주신 은혜대로 받은 은사가 각각 다르니 혹 예언이면 믿음의 분수대로, 혹 섬기는 일이면 섬기는 일로 혹 가르치는 자면 가르치는 일로, 혹 권위하는자면 권위하는 일로 구제하는 자는 성실함으로 다스리는 자는 부지런함으로 긍휼을 베푸는 자는 즐거움으로 할 것이니…”(롬 12:5–8). 여기에는 많은 지체들이 기록되어 있다. 서로 다른 지체들이 서로 다른 직분을 가지고 협력해서 몸을 이루듯 주께서 우리 각자에게 주신 은사대로 합력해서 팀사역 할 것을 교훈하고 있다.

2.6 시편 133편 

1절: “형제가 연합하여 동거함이 어찌 그리 선하고 아름다운고...” 그런데 현실에서는 같이 있으면 불만이 생기는 것이다. 또 형제와 사역을 같이 못하는 경우도 얼마든지 있는 것이다. 상대방이 싫어하는 말을 안 하거나 모든 일을 중립적인 자세로 처리한다면 누구하고든지 동역하는데 어려움이 없다. 그러나 중립적인 자세의 한 지붕 두 가족을 팀사역이라고 할 수 있는가?  

동거(팀사역)는 어려운 것이다. 경험있는 선교사들은 사역 전개방식 혹은 결과에 대한 답을 가지고 있지만, 신임선교사나 개척정신이 있는 선교사는 막 부딪쳐가면서 사역하기를 원하는 경향이 있다. 그래서 바른 코치를 싫어하고 결국 여러 가지 이유로 동거가 안 되고 정들었던 선교팀을 떠나게 되는 경향이 있는 것이다. 어려워도 동거(팀선교)만 하면 선하고 아름다우므로 이를 위해 많은 노력을 해야 한다. 그러므로 상대방을 배려하는 언어와 인내가 팀사역원들에게는 절대적으로 필요하다.  

실제적으로 한국선교사들이 파송받아 사역하다가도 파송교회 당회장에게 환영을 받지 못하고 교회의 신임을 얻지 못하는 이유는 구조적인 문제 때문이다. 선교사 혼자 생각하고 결정하고 재정을 집행하다면 누가 동의할 수 있겠는가? 많은 지역교회 목회자들은 ‘선교사는 급사부터 사장까지 다 한다’ 고 하면서 선교사의 질서 없음을 한탄하기도 한다. 

3. 성경이 보여주는 팀사역 모델들

3.1 안디옥 교회의 팀사역 

사도행전 13장 1절은 안디옥교회의 지도자 5명을 소개하고 있다. “바나바와 니게르라하는 시므온과 구레네 사람 루기오와 분봉왕 헤롯의 젖동생 마나엔과 및 사울이라”. 팀 지도자의 직업은 각각 달랐으나 이들 각자의 역할(선지자, 교사)과 책임(금식하고 교회를 섬김)은 분명했다. 안디옥교회의 팀은 환상적이었다. 팀사역은 그 결과로 나타났다. 안디옥교회 지도자들은 예루살렘교회에 구제금을 보냈고(행 11:27 이하) 선교사를 파송했다(행 13:4). 

3.2 바울의 팀사역

바울의 팀사역은 단순하면서도 미묘하다. 바울은 팀으로 사역하였다. 자기를 돕는 사람 중에서 디모데와 에라스도 두 사람을 마게도냐로 보내기도 했고(행 19:29), 아시아까지 함께 가는 자는 베뢰아 사람 부로의 아들 소바더와 데살로니가 사람 아리스다고와 세군도와 더베 사람 가이오와 및 디모데와 아시아 사람 두기오와 드로비모가 있었다(행 20:4). 이들은 아시아에서 바울과 동역한 사람들이고 드로아에서 바울의 전도팀을 기다리기도 하였다. 로마서 16장에 바울의 동역자들은 그의 팀사역자이기도 하였다. 

로마서16장에는 바울의 동역자들인 브리스가와 아굴라(3절), 안드로니고와 유니아(7절), 암비볼리(8절), 우르바노와 나의 사랑하는 스다구(9절), 드루배나와 드루보와 버시(12절)를 소개하고 심지어는 로마서를 대서하는 더디오까지도 바울의 팀사역자였다. 

물론 바울의 선교팀은 나누어지기도 하였다. 바울은 마가 요한을 데리고 가는 일 때문에 바나바와 심히 다투었고(행15:39) 이 일에 대하여 누가는 피차 갈라섰다고 표현한다. 그리고 바울(실라와 더불어 수리아와 길리기아로)과 바나바(마가를 데리고 구브로로)는 서로 다른 지역으로 선교여행을 계속한다. 즉 선교철학이 맞지 않아 나누어진 것이다. 그리고 성경이 바나바 팀을 소개하지 않고 바울 팀을 많이 강조한 것을 보면 팀이 나누어지는 것은 어쩔 수 없는 일이기는 하나 장려할 만한 일은 아닌 것으로 생각한다. 바울의 선교팀은 아시아에서 전도할 때나 유럽에서 전도할 때나 계속 존속되었다. 

3.3 예수님과 12사도 

예수님은 3년 동안 오로지 12명에만 매달리셨다. 제자양육을 위해서 매진해오신 주님의 팀사역은 결국 가룟 유다와 베드로의 부인으로 어려움도 당하였으나 사도들의 팀사역 결과로 복음은 전세계에 확장되었다. 예수님의 팀에는 또한 재정 전문가가 있었다. 필자의 생각은 재정 시스템에 있어서는 Pooling 혹은 Semi Pooling이 좋다고 생각한다. 팀원들 사이에 불만만 일어나지 않는다면 재정은 섞을 수 있는 만큼 섞는 것이 팀사역이 발전한 단계라고 생각한다.

3.4 모세의 팀사역(출 18:21-25)

이드로는 모세가 혼자 일하는 것를 보고 조직을 소개하였다. 10부장, 50부장, 백부장, 천부장이 그것이다. 세움을 받은 사역자들은 “온 백성 가운데서 재덕이 겸전한 자 곧 하나님을 두려워하며 진실무망하며 불의한 이를 미워하는 자”이고 이들을 “백성 위에 세워 천부장과 백부장과 오십부장과 십부장”을 삼은 것이다. 여호수아, 아론, 갈렙, 그리고 12 정탐군은 모세의 팀사역을 보여준다. 물론 팀사역이 안되는 경우도 있었다. 그러나 은사에 따라 지도자를 세우는 이드로의 권면은 오늘날에도 교훈이 된다.

4. 현장에서 나타나는 팀사역 사례들

4.1 A 선교단체의 경우 

선교단체 A는 자타가 공인하는 팀사역의 모범을 보인 선교단체이다. 1988년에 선교현장의 필요에 따라 설립된 이 단체는 선교사역의 확장에 따라 11가정 22명 선교사까지 확장되었으나 결국은 선교사들이 선교회를 떠남에 따라 현재는 8가정만이 팀사역을 하고 있다. 

A 선교회 사역의 특징은 선교사 전원이 모든 정보를 공유한다는 것이다. 그러나 초기에는 정보 공유가 가능했으나 선교사들의 사역연도가 10년이 넘어가면서 지역별 코디네이터 제도가 도입되었고, 선임선교사에게 많은 자율권이 주어졌을 때 이들 중 어떤 선교사는 팀웍보다 자기 고유사역을 강조하면서 현지의 상황들을 이유로 동료 선교사와의 대화나 연속성이 점점 줄어들게 되었다. 더 나아가서는 이들을 돕는 현지인의 사역 소개가 선교사들을 유혹하곤 한다. 초임 선교사들은 현지인이 필요하다고 소개하는 사역을 하기 원하기에 종종 선임선교사와 부딪치게 된다. 후배들은 선배들이 시기한다거나 편협하다고 느낄 수도 있게 된다.  

재정사용 원칙에 있어서 A선교회는 후원교회가 보내준 선교비는 각자가 사용하되 중요한 프로젝트는 전 선교사가 힘을 다하였다. 교회개척을 할 경우는 전체 선교사들이 십시일반으로 재정을 모았고, 소속 선교사 한 사람이 자동차를 살 경우 팀원들이 재정적으로 도왔으며, 자녀들의 학비가 부족한 경우에는 너나 할 것 없이 무명으로 재정을 도왔다. 심지어는 안식년 가는 선교사는 그 기간 중 사역비를 팀에게 내놓아 그 재정으로 어려운 선교사를 돕기도 하였고, 상호기금(mutual fund)을 조성하여 팀에서 자동차를 사기도 하였다. 특히 팀의 공동사역 차원에서 건물을 마련할 경우에는 비록 자기 사역이 아니라도 전체 선교사가 달려들어 모금을 하기도 하였고 그 결과는 시각적인 효과가 컸다. 

이 단체는 새로운 선교사가 오면 1년 정도의 언어/문화 훈련을 거친 후에 사역지로 보낸다. 남아 있는 선교사들 중 몇 사람은 부분적으로 사역의 협의가 이루어지고 있지 않으나 전체 그림은 하나로 통일되게 보인다.

A팀이 주는 교훈은 지도자십이 적절한 시기에 이양되어야 한다는 것과 선교사들의 헌신이 우선순위에 있어서 뒤로 밀림으로 인해 소속한 선교회를 떠난다는 것이나, 선교회의 장래를 위해 선교정책을 계속 고수하는 다수의 선교사들이 남아 있음은 긍정적이다 하겠다. 

4.2 B 선교단체의 경우

다른 단체에 소속되어 있다가 독립하여 나온 분들이 다시금 합한 케이스이다. 선교단체 통합이라는 명분 아래 공감대가 형성되면서 결국 일정한 조율기간을 거치면서 새로운 단체를 만들게 된 케이스이다. 선임선교사들로 사역의 줄기와 방향이 잡힌 후에 새로운 선교사들이 영입되어서 결국 한 우산 아래서 팀별로 사역하고있다. 내부적으로 재정의 공유는 이루어지지 않고 사역의 횡적인 관계도 협의되지 않으나, 보고 형태로는 계속 유지되고 있으며 대외적으로는 자기 의견과 관계없이 결정된 부분만 나타내도록 노력한다. 사역과 재정의 독립이 이루어지고 있기에 계속 새로운 선교사들이 영입되고 있다.

B팀이 주는 교훈은 선임선교사들이 하나가 안 되므로 후배들의 운신이 제한되는 면이 있으나, 고참 선교사들이 현장에서 사역하므로 현지 지도력은 계속 나타난다는 장점이 있다.

4.3 C 선교단체의 경우

한 지역에서 사역하는 선교사들이 팀을 구성하고 사역을 정한 후에 한 사람씩 사역의 책임자로 현지인을 데리고 사역한다. 팀의 지도자는 1년씩 순차적으로 교체되며, 사역비용은 선교사들이 내는 공동회비로 충당된다. 선교사 각자가 받는 재정은 다르고 공동회비는 일관적이기에 사역의 확장을 기대하기는 어려우나 일반적으로 팀사역의 처음 단계로 추천할 만한 조직이다. 그러나 사역이 선교사들이 내는 공동회비로 운영되기에 재정 모금에 힘을 쏟지 않는 경우가 생길 수 있다. C팀은 팀사역의 초보적인 형태의 모습을 갖추고 있다. 그러나 재정 지원의 한계와 내가 모금을 해도 전부가 내 사역을 위해 사용할 수 없기에 재정 모금에 대해서는 소극적이라 하겠다. 

4.4 D 선교단체의 경우

먼저 선교지에 나간 선교사가 유능할 경우, 후에 오는 선교사들을 전략적 지역에 배치하고 선배선교사의 지도자십 아래 둔다. 이 경우, 처음 온 선교사가 지역 책임자로 후배들을 지도하기에 큰 어려움은 없고, 선배가 희생을 보여준다면 후배들은 따를 것이다. 언제든지 사람들은 모델을 보기 원한다. 희생하는 선배, 섬기는 선배의 모습을 보면 후배들도 재정적인 헌신과 섬김이 뒤따를 것이라 믿는다. D팀은 팀사역을 하기에 좋은 환경을 갖추고 있다. 선교지에 먼저 온 선교사들이 적당한 지도자십을 가져야 할 당위성을 보여준다고 하겠다. 

한국의 교단선교는 개교회의 역할이 강조되다 보니 선교본부나 현장의 지휘통제력이 부족하다고 여겨진다. 현장에서 일어나는 인사문제의 어려움을 해결할 만한 능력이 선교현장 조직이나 선교본부가 가지고 있지 못하다는 말이다. 그 이유는 선교사가 현장에서 사역의 자리를 잡을 때까지 본부의 역할이 별로 없기 때문이다. 초창기 한국선교사 대부분은 자수성가 형으로 사역을 이루었다.

 

또 다른 이유는 재정구조 때문이다. 파송교회가 재정을 지원하는데 어느 누가 무시할 수 있단 말인가? 누가 뭐라고 해도 우리가 파송한 선교사는 우리가 책임진다고 하는 담임 목회자의 절대적인 신뢰가 지역교회가 파송한 선교사에게 있다. 총회가 반대하고 교단선교회가 문제삼아도 재정을 책임지는 파송교회가 신뢰를 보내는데 누가 뭐라고 할 수 있겠는가?

선교현장의 필요에 따라 선교팀이 조직된 경우가 있고, 본국에 후원단체가 먼저 조직된 후 선교사를 파송하고 이들이 현지에서 팀사역을 구성하는 경우가 있다. 그러나 어떤 경우든지 바람직한 팀사역을 하려면 조직보다는 지도자가 중요하다.

5. 한국선교사들에게 팀사역이 가능한가?

가능하지 않다는 것이 일반적인 견해다. 반드시 필요한 팀사역이 왜 어려울까? 팀사역을 하지 못하는 이유들을 살펴보면 팀사역의 장애물이 무엇인지 이해할 수 있으리라 생각한다. 

첫째로는 한국 목회자들의 세계관이다. 

목사는 일반적으로 교인들로부터 많은 존경을 받고 있다. 심지어는 부인에게까지 존경을 받지 않는가? 가정에서도 아버지라는 개념보다는 목사님이요, 집안에서는 동생이나 동서나 오빠라는 개념보다는 주의 종이라는 개념이 더 우선되고 있다. 자기 부모에게조차 목사님 또는 선교사님으로 불리우며 존경받는 경우도 간혹 있다. 그러기에 목사나 선교사는 성도들에게 물질을 제공받아도 당연한 것으로 여기고 일반적으로 다른 직업을 가진 사람보다 자존감이 높다.

둘째는 자녀교육에 대한 강한 집착이다. 

한국선교단체들의 규정은 아직 서양단체의 것보다 허술하여 선교사들에게 많은 자유가 허용되고 있다. 그럼에도 불구하고 사역현장이 자녀교육에 적당하지 못하다고 느끼는 부인 선교사들에게는 이런 규정이 스트레스의 요인이 되기도 하고 다른 동역자들과 비교하여 자신의 자녀교육에 대한 불만을 품고 스트레스를 받는다. 그래서 조심스럽게 홀로서기(팀 탈퇴)를 생각해보는 것이다.

이렇게 교육에 열심을 보이는 여 선교사들은 일반적으로 전략적인 팀사역을 위해서 자녀와 떨어지는 것을 어렵게 생각하게 된다. 그리고 결국은 빙산의 일각인 다른 문제를 내걸고 (예를 들면 사역의 한계, 팀사역의 방향성, 후원교회의 요구, 현지사역의 문제 등) 선교회의 본질과 무관한 시비를 일으키게 된다. 하기는 원하는데 하지 못하는 자신을 안타깝게 바라보다가 결국 남편 선교사들의 동의를 얻어 사역현장을 국제학교가 위치한 대도시로 옮기기 위해 선교회를 떠나게 된다. 그리고 대부분의 선교사들은 자녀와 더불어 국제학교가 있는 지역에 새로운 둥지를 틀게 된다.

자녀교육 문제는 현실적으로 해결해야 할 주요 안건이다. GMS만 보더라도 2003년 들어서 10년 이상의 베테랑 선교사 수명(서남 아시아 P국의 C 선교사, 남미 K국의 K 선교사, C국의 K 선교사, 아프리카U국의 B 선교사)이 자녀교육을 이유로 미국에 이주하였고, 또 아시아 K국의 K 선교사 역시 자녀교육을 이유로 선교지역을 이동한 경우이다. 또 H 선교사는 자녀교육 때문에 미국으로 갔다가 자녀교육이 마친 후에 다시 선교지로 돌아온 케이스이다. J, K, L 선교사 등은 자녀교육 때문에 부부가 별거하고 있다. 많은 선교사들이 도시선교와 관문선교를 이유로 전략적인 지역을 철수하고 국제학교가 있는 도시로 옮기곤 하는데, 이런 현상들을 줄이기 위해서는 선교본부가 자녀교육을 배려하는 정책을 세워야 한다. 

세번째는 선교사가 사역의 만족함이 없을 때이다. 

남자 선교사들은 그런대로 사역의 만족감을 누리는 편이나 아내 선교사의 경우는 주변 환경에 대한 정서적인 감정이 다를 수 있다. 특히 첫 임기에는 남편이 선임선교사의 심부름만 하는 듯한 느낌 때문에 왜소한 남편에 대한 실망을 갖는 경우가 종종 있다. 일반적으로 첫 임기를 잘 보내면 두번째 임기는 잡음 없이 잘 지나가는 경향이다. 그러나 세번째 임기가 되면서 남자 선교사들은 자기의 사역이 애매한 경우 불만을 갖게 되고, 또 자신은 언제나 지도자가 될 수 있을지 자문하게 된다. 그러다가 어느날 주변의 유혹에 빠져 기존의 팀을 떠나 자기 중심의 지도자십을 추구하게 되는 경우도 있다. 

네번째는 재정을 지원하는 교회의 요구에 선교사가 부담을 느낄 때이다. 

선교사들은 후원교회의 필요를 만족시켜야 하는 부담을 갖게 된다. 예를 들면, 후원교회가 미전도종족 입양을 원할 때 선교사는 거기에 부응해야 하는 것이다. 그래서 교회는 입양 예배까지는 잘 드릴 수 있게 되나, 선교사의 언어의 한계와 능력의 제한 때문에 후속조치가 계속되지 못하고 용두사미가 되는 경우가 허다하다. 그러나 선교사들은 자기의 부족을 인정하기보다는 제도의 불합리성, 선교정책의 모순을 열거하게 되고 후원교회는 선교지의 이해를 갖기 전에 선교사들의 말만 듣고서 선교회에 소극적이 되고 만다. 결국 선교사가 선교단체를 떠난다고 하여도 방관하는 자세를 갖게 되는 것이다.

동료 대신 현지인을 고용하면 팀이 안 깨지는가?

국제 선교단체가 아닌 한국 자생 선교단체에 속한 선임선교사들 중에는 동료 선교사 대신 현지인을 고용하는 경우가 종종 있는데, 이는 현지인들은 돈만 주면 속 썩이지 않기 때문이다. 그러므로 안식년을 갈 때에도 선교사 동료에게 재정이나 사역의 책임을 안 맡기고 현지인에게 맡기므로 동료 선교사는 결국 신뢰성에서 고민하다가 같이 팀사역하는 일에 부담을 느끼게되고 결국은 팀을 떠나 독립하게 된다. 이런 사역형태는 지도자로써 후배선교사들과 장기간 사역을 해보다가 상처를 받아본 경험이 있는 선임선교사들이 주로 선호한다. 

그러나 혼자서 하는 일은 언제나 제한적이고 배타적이 되기 쉽다. 현지인들도 돈을 주는 선교사만 바라보는 경향이 있고, 돈이 제때에 조달되지 않으면 사역이 중지되는 경우가 종종 있기 때문이다. 또한 선교사는 안식년을 가질 수도 없다. 안식년 중이라도 불안감 때문에 선교지를 자주 방문하게 되고, 결국은 안식년 기간을 못 채우고 선교지로 돌아가는 경우가 허다하다. 간혹 현지인은 선교사의 약점을 잡고 재정적인 손해를 끼치려는 시한폭탄을 안은 채 위험한 동반관계를 유지하는 경우도 있다. 

선교사들이 팀사역을 하면 현지인들에게 무시당하지 않게 된다. 그리고 현지인들의 부당한 요구를 피할 합법적 방도를 갖게 된다. 또한 중복투자를 피함으로써 선교사의 잠재력과 은사와 후원교회의 자원을 최대화할 수 있다. 더 나아가서 안식년 중인 선교사의 사역을 다른 동료들이 섬겨주기 때문에 사역의 연속성을 확보하게 된다.

팀사역의 수준을 정하라.

필자의 경험에 따르면 합작(collaboration) 차원의 팀사역은 장기적으로 지속되기 어려운 경향이 있다. 선교회가 선교사들에게 많은 희생을 요구하기 때문이다. 이런 위험부담을 줄이기 위해 현실적으로 감당할 수 있는 수준을 정해 그 단계까지만 팀사역 하는 것이 현명하다. 

팀웍의 수준은 일반적으로 4가지(NCCC)를 들 수 있다. 

Networking은 아이디어와 정보들을 서로 공유할 수 있는 사람들이 각자의 필요에 의해 비공식적으로 교제하는 것을 말한다. 사역과 재정은 당사자가 결정하고 다른 헌신을 요구하지 않기에 별 부담 없이 동참할 수 있는 단계이다. 

Cooperation 역시 별다른 조직이나 부담 없이 피차의 필요에 의해 정보를 교환하고 협력하는 단계이다. 이 단계에서 지도자십은 중요한 이슈가 아니며 단지 서로가 원하는 만큼의 이익을 얻으면 되는 수준이다. 사역과 재정 역시 당사자가 결정하는 형태이다.

Coordination은 한국선교사들보다 서양 선교단체에서 사역하는 분들에게 익숙한 용어이다. 선배와 후배의 차이가 확실하고 사역경험의 차이가 확실하면 상당한 효과를 올릴 수 있으나 선배의 코디네이션을 후배가 위압적으로 느끼는 경우는 효과가 없다. 의논을 통해 사전에 합의된 부분에 한해서 선임자의 결정에 따른다. 사역은 전적으로 의논하지만 재정은 부분적으로만 분담이 가능하다. 선교 철학이 같아야 하고, 신뢰가 매우 중요하다.

Collaboration은 큰 결과를 위해서 작은 것들을 손해보고 함께하는 형태인데, 이것이 열매 맺기 위해서는 훈련된 지도자와 좋은 조직이 필요하다. 실제적으로 선교사들에게 희생이 요구되기 때문에 매사를 먼저 의논하고 서로 헌신하지 않으면 위험부담이 증가된다. 오늘 날의 팀사역은 이렇게 해야 하고, 많은 경영자들은 이런 성향이 있는 일꾼을 찾고 있다. 이 틀의 경우, 사역방향은 조직이 결정하고 방법은 부분적으로 당사자가 결정한다. 재정은 생활비를 제외한 사역비에 있어서는 원칙적으로 섞지는 않으나 팀원들끼리 최대한 서로 돕도록 격려하는 시스템이 필요하다. 한국선교회에서 재정을 완전히 섞는Pooling System은 찾아보기 쉽지 않다.

그러면 이런Collaboration사역 형태가 한국선교단체 안에서 가능하겠는가? 

몇 가지가 선행되면 가능 할 것이다: 

        1. 지도자의 교체가 아름답게 이뤄지고,

        2. 사역을 이해하는 방향이 같아야 하고, 

        3. 지도자가 사역적으로나 재정적으로 헌신하며,

        4. 선임선교사들이 겸손히 섬기며,

        5. 후배선교사들이 선배들을 존경하고,

        6. 파송교회는 선교단체를 준중하며,

        7. 선교사가 소속 선교단체의 규정과 약속을 잘 지켜야 한다.

이 모든 일들이 조화롭게 이루어지기 위해서는 먼저 선교사 발굴작업이 잘 이루어져야 한다. 순조롭고 효과적인 팀웍에 합당한, 자격을 갖춘 선교사의 배출을 위한 양질의 훈련과 선발과정의 확보가 필요하다.

전통이 짧은 한국선교단체들은 아직까지 선교사들에게 희생을 요구하기 어려운 형편이다. 선교사의 자녀교육, 사역, 후원교회의 요구 등 해결해야 할 일들이 산재하고 있기 때문이다. 팀사역이 계속 유지되기 위해서는 최소한의 지킬 것들을 바울과 바나바의 나눔을 통해서 살펴볼 수 있겠다. 바울과 바나바는 마가 요한의 일(행15:38-40)로 다투었지만 그래도 나뉘어 사역하는 것을 보면서, 왜 우리는 하나님의 일을 전략적으로 나누어 할 수 없는가? 하는 생각을 하게 된다. 많은 서양 선교단체에서도 현장 선교사들이 정들었던 선교회와 선교지를 떠나는 경우가 있다. 그러나 이들에게는 계속적인 동역의 기회가 있는데 왜 우리는 자기를 키워주고 도와준 선교단체를 떠날 때에 자기 합리화를 위해서 남을 비방하고 결국은 불편한 관계에까지 가야 하는가? 우리 모두가 고민해야 할 일이라고 생각한다. 

6. 바람직한 팀사역을 하기 위한 구조  

이제 한국선교사들이 수용할 수 있는 팀사역 구조를 제안한다. 사역자는 먼저 자신의 성격이 팀사역을 할 수 있는지 체킹받아야 한다. 그리고 지도자를 존경할 수 있는지, 그의 사역과 지도력을 인정할 수 있는지에 대한 주관적인 평가가 중요하다.

처음 선교사가 파송되는 지역은 가능한 선임선교사가 먼저 입국하여 선교의 질서를 세워야 한다. 능력이 있으면 먼저 사역을 이루고 후배들을 초청할 것이요, 그에게 지도자의 자질이 없다면 독립적으로 있으려 하지 말고 신뢰할 수 있는 지도자와 같이 사역하는 것이 옳다.

또한 사역의 지도자/코디네이터가 바뀌는 일에는 깊은 숙고가 있어야 한다. 전문적인 사역의 책임자는 계속 키워나가야 한다. 지도자는 큰 그림을 그릴 줄 알아야 한다. 그리고 팀원들에게 큰 그림을 보여주고 설명하고 지도자의 전략을 동의하도록 만들어줘야 한다. 선교사로 파송될 때 한 약속을 지키지 못하는 사람은 어떠한 미사여구가 동원된다고 해도 팀사역에 적당한 사람이 아니다. 그러므로 이런 사람을 파송하는 일은 깊은 재고가 있어야 한다.

지도자 중심의 팀사역

선임선교사가 없는 경우의 5 가정 미만인 팀에게 적당한 구조이다. 모든 사역을 지도자가 감독할 수 있다. 이 경우 모든 선교정보를 전 회원들이 공유해야 한다. 또한 지도자는 매사에 CEO 같은 역할을 해야 한다. 

코디네이터 중심의 팀사역

선임선교사가 있을 경우 6–10 가정 미만의 팀에게 적당하다. 사역별 전문부서를 나누고 중간 리더십을 내세우는 구조이다. 작은 팀 내에서는 부분별 재정연합을 시도해볼 수도 있다. 그러나 모든 사역의 최종 결정은 코디네이터들이 모여서 의논해야 한다. 선교팀에는 전문성이 있는 것이 바람직하다. 

전문 선교단체

SMT(Sub Mission Team. 예: OMF 안의 메콩팀, 이슬람팀, GMS 안의 KGAM, 민다나오팀), 즉 전문적인 선교팀/서역팀을 활성화시켜야 한다. 불교권에서, 회교권에서, 힌두교권에서, 공산권에서, 교회개척 사역에 관해서, 탈북자 전도에 관해서, 중국선교에 관해서, 학교 설립에 관해서, 선교사자녀 지원에 관해서, 미전도 종족 선교에 관해서, 소수부족 선교에 관해서, 창의적 접근지역 선교를 위해서, 각종 연구조사를 위해서, 전문직 종사자를 필요한 지역에 공급하는 일에 관해서… 이러한 다양한 사역들을 특정 선교단체 홀로 다 장악할 수는 없는 것이다. 대기업 중심의 문어발 확장에서 벗어나 작지만 전문적인 벤쳐 선교팀들을 육성하는 정책이 필요하다. 

감독자(Supervisor) 제도

이 제도는 10명 이상인 조직에 적용하는 것이 좋다. 감독자는 특정한 사역을 이루기 위해서 정하는 시한직이다. 현장사역 경력 15년 이상된 선교사들이 사역팀에 소속이 되어있다면 다행이지만, 그렇지 못할 경우에는 감독자를 세워 역할을 감당하도록 하면 좋다. 경험이 많고 잘 아는 분야에서 후배들의 사역을 지도할 수 있기 때문이다. 

조달팀

파송단체는 선교사를 재정적으로 지원하기보다 선교사에게 필요한 행정을 지원하고 선교비의 일부를 행정비로 징수하는 것이 일반적인 현실이다. 그러나 이는 전문적인 선교사역 지원체제라 할 수 없다. 자발적으로 모인 후원자들이 특정 사역을 위해 뜻을 합칠 때 거기서 시너지(synergy) 현상이 나타날 수 있다. 조직이 아니고 마음이 움직여지는 지원팀이 있어야 한다. 그리고 본부는 자원봉사자 명단을 확보하고 있어야 한다. 선교본부의 인력관리가 약하면 선교지원은 제대로 이루어지지 않게 된다. 

나가는 말

이 글에서 팀사역을 잘하는 팀들을 구체적으로 소개하고 그 유형들을 연구하는 일에는 제한이 있었다. 그러나 한국선교사들이 사역하는 상황에 ��춘 여러 가지 팀사역의 모델들은 계속적으로 발전되어야 한다고 생각한다. 또한 후방 교회는 선교현장에 대한 과거의 경험이나 지식을 가지고 지도하려 하기보다는 현재의 현장을 이해하려는 자세와 현장 전문가들을 육성하는 데 투자해야 한다. 선교는 결국 현장에서 주님의 역사가 나타나는 것이기 때문이다. 팀사역은 우리 모두가 포기해서는 안 될 것이다. 결국 우리도 서양 선교단체가 걸은 길을 상당부분 걷게 될 것인데, 우리 한국선교사 상황에 맞게 수정하여 바람직한 팀사역을 이루도록 힘써야 하겠다. 

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강대흥 선교사는 장로교단(합동) 총회신학대학원을 졸업하고 전농동 소재 성은교회에서 6년간 담임목회를 한 후 총회산하 GMS 소속으로 1987년 태국에 파송되었다. 현지사역을 위해 Korea General Assembly Mission을 설립하여 아시아 대표로 섬기면서 태국기독교 총회와 협정을 맺어 팀사역을 하고 있다. 현재 GMS 동남아시아 지역장으로도 섬기고 있으며 아내 황정신 선교사와의 사이에 아들(모세)과 딸(사랑)을 두고 있다.