손창남 - 안식년 이야기는 다른 포럼에서 더 진지하게 다뤄야 할 것으로 생각합니다. 지금 강 선교사님도 안식년을 꼭 가야 한다고 하셨는데 제가 이야기 한 것과 정확히 일치합니다. 선교사 사역에 대한 평가라는 면에서 필요한데, 이는 선교현장에서 그 선교사를 환영하는지 여부를 점검하는 방편이기도 합니다. 재정시스템이 제대로 작동되는지 점검하려면 돈을 만지는 직원과 스텝을 계획적으로 휴가 보내게 돼있습니다. 돈 관리와 기록을 아는 사람이 일정 기간 역할을 대신할 수 있어야 합니다. 그런 시스템이 갖춰져 있지 않은 기관이라면 신뢰도를 굉장히 낮게 봅니다. 한편, 그 자리를 다른 사람이 대치할 수 있다면 신뢰도가 굉장히 높은 집단입니다.

전체적인 분위기가 마치 팀사역을 무조건 찬양하는 것처럼 느껴집니다. 팀사역이 망가지고 있을 때에도 우리는 언제나 팀으로 일하는 것을 내보이려 합니다. 저는 한때 팀사역에 스트레스를 받아 과연 팀사역이 절대적이고 이상적인 것인가 자문해 보았습니다. 사역의 유형에 따라 팀사역을 하면 안 되는 것도 있습니다. 리더십의 수준이 멤버에 못 미칠 때나 서로 다른 가치관을 소유한 멤버가 동역할 때 팀사역은 스트레스가 될 수도 있습니다. 팀사역을 두 번씩 실패해본 경험을 바탕으로 발제하신 강 목사님의 용기가 인상적입니다. 자기의 문제를 솔직하게 드러내야 문제해결에 접근할 수 있다는 견해에 공감합니다.

황태연 - 강 선교사님 원고에서 한국 선교사들의 팀사역 가능성을 부정적으로 진단한 사람이 바로 접니다. 그러면서 나름대로 한국적 모델을 찾고 있습니다. 성경은 팀사역에 대한 원리도 이야기 하지만 그렇지 않은 원리도 제시하고 있습니다. 보기에 따라 양자 모두 추출이 가능합니다. 창업주 정신의 측면에서 볼 때는 팀사역이라는 개념이 잘 맞지 않는 측면도 있습니다. 또한 ‘한국적 팀사역’이라면 맞지만 일반적 팀사역으로 보기 어려운 경우도 있습니다. 민주주의적 운영방식을 좋아하는 선교사와 창업주 정신에 익숙한 선교사가 함께 일하려 할 때 갈등이 생깁니다. 팀의 철학과 영성과 정책이 무엇인지 사전에 이야기하고 합의하여 팀을 시작한다면 오래 지속될 수 있겠지만, 한국적 상황에서는 그 부분이 명확하지 않은 가운데 인간관계로 동역하다보면 인간관계로 해체되는 경우가 많다고 봅니다.

강대흥 - 팀사역에 대한 오해가 있다고 봅니다. 한국적 모델이라는 것은 계속 작업해야 하는데, 제 상황이 여행을 많이 할 수 없으므로 아시아 선교를 중심으로 팀사역을 논술하였습니다. 물론 이상에는 미치지 못하지만, 내가 스스로 생각하고 결정하는 시스템은 팀사역이 아니라고 봅니다. 혼자 결정하고 시행한다면 팀사역이 아니고, 함께 의논하고 결정했다면 팀사역이라 볼 수 있습니다. 우리가 하나님 나라를 이뤄가면서 함께 의논할 수 있는 상대와 보완장치가 있는지, 동역하고 검증하는 장치가 있다면 팀사역이라 말할 수 있을 것입니다. 

임경철 - 한국적 팀사역이란 말씀에 동의합니다. 저는 한국 지도력 개발이론이라는 주제로 논문을 썼더니 다들 좋아했습니다. 제가 서양인이 아니기 때문이라 생각합니다. 우리가 서양인의 리더십을 배우고 연구할 수 있지만, 그것을 우리 상황에 바로 대입할 수는 없다고 봅니다. 원칙적으로 팀웍을 추구해야 한다는데 전적으로 동의합니다. 하나님이 세우신 가정과 교회도 한 몸의 지체이기 때문에 팀워크는 선교적 명제인 셈입니다. 한국적 모델을 추구할 때 문화나 경영학 이론에서 출발해서는 안 되고 성경에서 나와야 합니다. 지금 한국적인 팀사역이 문제가 되는 상황에서 문제의 핵심이 무엇인지 파악해야 해결책을 찾을 수 있습니다. 팀웍에 대한 방법론과 모델을 수없이 이야기할 수 있습니다. 그런데 한국의 선임선교사들이 한국선교에서는 팀사역이 이뤄질 수 없다고 한다면 그 핵심적인 이유가 무엇인지 함께 생각해 보고 싶습니다.

우리는 한국교회에 속한 사람들입니다. 선교지에서 많은 다툼이 있다는 이야기를 합니다만, 제가 공부한 풀러신학교에서도 한국학생들끼리 서로 공격하는 것이 문제가 되곤 합니다. 한국선교사가 어디서 나왔습니까? 바로 한국교회입니다. 그렇다면 본국의 목사님들은 어떻게 하고 계신지 물어야 합니다. 한국교회의 약점이 선교지에서 그대로 드러난 것입니다. 저는 한국교회 리더십 스타일을 연구하기 위해 교단을 초월해 다양한 지도자들을 직접, 간접으로 만났는데 결론은 카리스마적이거나 권위적 리더십이라는 두 유형입니다. 피터 와그너는 교회가 성장하려면 지도력이 카리스마적이어야 한다고 말합니다. 이런 지도자들의 특징은 한 마디로 독불장군식입니다. 우리가 처한 상황이나 문화적 배경이 그런 지도력을 만들어내고 그것이 선교지까지 연장되는 것입니다. 

해방 이후의 한국교회가 1956년에 첫 선교사를 파송한 이래 선교가 가장 활발히 성장한 기간은 1990년에서 2000년 사이입니다. 짧은 기간에 무려 1만2천명의 선교사가 160여개 나라에 파송되었습니다. 우리 선교사들이 선교지역을 전 세계에 편만하게 펼치는 데 큰 기여를 했습니다. 미국인이나 현지인도 선교하지 않는 지역에 한국선교사가 들어가기도 했습니다. 혼자 들어가 일하다보니 외롭고 동역자가 필요해서 경험도 없이 협력과 동역을 시도해보면서 많은 시행착오를 겪어왔다고 생각합니다. 

21세기의 한국적 상황에서 한국선교사들에게 어떤 리더십을 제시해줄 수 있을지 생각해봅시다. 한국선교사 자녀들의 이름을 보면 바울과 모세가 많습니다. 자식을 모세나 바울처럼 키우고자 하는 강한 열망의 표출입니다. 항상 대장을 하고 싶기에 팀웍을 잘하지 못하는 듯합니다. 한국에 바울과 모세는 넘쳐나는데 바나바는 없습니다. 아직까지 자녀 이름을 바나바로 지은 분을 못 만나봤습니다. 그런데 한국선교에 필요한 리더십은 바나바입니다. 바나바는 바울보다 나이나 경험도 많고 먼저 교회에서 리더십을 발휘한 사람이었습니다. 그가 무명의 후배인 바울을 데뷔시킨 결과 ‘바나바와 바울’이 ‘바울과 바나바’로 서열이 뒤바뀌게 됩니다. 팀웍의 촉매로 네트워크를 이루는 바나바의 역할이 필요합니다. 자기보다 뛰어난 지도자인 바울을 등용한 바나바처럼 후배를 격려하고 길러주고 세워주는 지도자가 있어야 팀웍이 가능합니다. 

조경호 - 팀웍은 곧 팀 구성의 문제입니다. 성경이 말하는 관계는 복음에 의한 부자관계입니다. 바울과 디모데, 예수님과 열두제자의 관계에서 보듯 복음으로 낳고 멘토가 된 사람들의 역사가 복음을 이끌어 왔습니다. 복음의 생명력에 의한 관계였는데, 그것이 어떻게 현지에서 가능할지 해답이 제시되어야 합니다.

황태연 - 성경적 모델을 절대화할 수 있을까요? 

강대흥 - 성경에 나와 있는 모델도 현장에 적용되려면 조정이 필요하고, 특정 모델이 현장에서 얼마나 생명력과 적응력이 있는지 살펴야 합니다. 주변의 선교단체 사역을 지켜보면서 팀웍이 깨지는 데 대한 충분한 연구가 됐고 그에 대한 일종의 반응이라고 할 수 있습니다. 제가 가지고 있는 텍스트는 아시아이지 서양단체는 아닙니다. 이 글은 현장사역자의 작은 경험에서 나온 것이라 말할 수 있습니다. 서양선교사의 경험을 참고하지 않는 이유는 우리가 경험한 것만이 우리 것이 될 수 있다는 생각 때문이다. 나는 태국교회의 아누손 장로님과도 팀사역을 합니다. 이분과 태국기독교총회 총무가 제 멘토입니다. 이분들이 제게 솔직하게 조언해줍니다. 함께 의논하고 팀사역을 해보려고 몸부림치는데 국제단체에 계신 분들은 이해하기 어려울 것입니다. 자수성가한 우리와 노하우가 쌓인 단체와는 다릅니다. 제 글은 나름대로의 경험과 시행착오를 거친 결과물입니다. 학문적이기보다는 현장경험에 근거한 것이지만 팀웍 문제를 다루는데 도움이 된다고 본다. 팀사역은 비슷한 나이의 친구들끼라는 어렵다고 봅니다. 40대중반의 양선교사님이 여기에 계신데 저는 최근에 이분에게 태국팀의 리더십을 넘겼습니다. 선교사들을 다 모아놓고 젊은 분이 지도자가 된다 해도 불만하지 말라고 주문했더니 맘에 들든 안 들든 이분의 리더십을 따르고 있습니다. 많은 분들이 저의 리더십 이양을 믿지 않고 원격조정을 할 거라고 걱정합니다. 앞으로 이 단체(KGMA)에서는 이분보다 어린 분도 지도자로 세워질 수 있어야 한다고 생각합니다.

한국문화는 독특합니다. 서양인은 뷔페에 가면 애피타이저 먹고, 메인디쉬 먹고, 디저트 먹는데, 우리는 회부터 먹습니다. 모든 음식이 밥상에 차려져야 식사를 시작합니다. 외국사람이 가서 평생 못하는 문제도 한국사람이 가면 불법적인 부분이 있더라도 단숨에 해내곤 합니다. 한국사람을 이해하는 것은 저도 어렵습니다. 선교사의 한 임기(term)가 평균 4년인데 그 기간을 채우지 못한 채 반대하고 나간 한국선교사도 있습니다. 이 발제안은 완성된 것은 아니고 여러분이 말씀하신 것을 기초로 작업을 계속해 나가고 싶습니다.

최재영 - 팀 철학이 분명하지 못하면 팀웍이 이뤄질 수 없습니다. 함께 열심히 일해보자고 해도 팀이 이뤄지지 않습니다. 나이 많은 사람도 들어와 섬길 수 있다고 봅니다. 저는 스리랑카에서 다른 선교단체와 팀사역을 하는데 제 사역을 다 나눠주니 잘됩니다. 물론 갈등이 있습니다. 현지인들이 제가 편하다고 일을 부탁하면 거절합니다. 그래서 일이 돌아갑니다. 맘에 안 든다고 제가 다 해버리면 질서가 깨져버립니다. 이것을 이해 못하면 문제입니다. 파트너십을 이야기할 때 권위의 문제를 명확히 해야 합니다. 나이의 많고 적음은 철학의 분명한 공유가 있으면 극복이 가능하다고 봅니다. 동역이 안 된다고 말하는데, 하려고만 하면 얼마든지 문제를 해결하고 동역을 이룰 수 있습니다. 

김종국 - 서구인들이 팀사역을 잘하는 이유는 과업 중심적(task-oriented)이기 때문이라고 생각합니다. 그러나 우리는 관계중심이어서 사역의 철학과 목표가 세워져있더라도 관계형성이 안되면 깨지는 경향이 있습니다. 존경이나 상호 이해가 없는 데서 오는 분열을 종종 경험했습니다. 나도 실패한 선교사라는 입장에서 여유를 갖고 서둘지 않으면서 차근차근 팀웍을 일궈나가면 한국선교 현장에서도 이런 성숙도를 보이는 팀선교가 가능하리라고 봅니다. 뜻이 있는 곳이 길이 있습니다. 안된다는 생각보다 균형과 조화라는 측면에서 미래를 바라보면 될 것 같습니다.