전략적인 선교사 배치 한도수 (바울선교회 본부장) 들어가는 말 전략적 배치라는 말은 군에서 사용하는 용어로서 군사들을 전쟁터에서 승리할 수 있도록 (목적을 달성할 수 있도록) 적재적소에 배치한다는 뜻이다. 선교는 곧 영적전쟁이다. 바울사도는 영적전쟁을 치루기 위하여 하나님의 전신갑주를 입으라고 말하며 로마군인들이 전쟁터에서 입는 군복의 예를 들면서 어떻게 적군과 싸워야 할 것인지에 대하여 설명하였다 (엡6:14-17). 전쟁터에서 적군이 어디 있으며 얼마나 많은 적군이 있는지 파악하고 적군을 무찌르기 위해서 군사들을 전략적으로 배치하는 것은 기본적인 전술이다. 그러나 이러한 기본전술도 없이 군사가 원하는 대로 전선에 보내고 전술에 대하여 전혀 지식이 없는 민간인들의 말을 듣고 이곳저곳으로 배치한다면 전쟁의 결과는 뻔한 것이 아니겠는가? 그럼에도 불구하고 우리가 이러한 어리석은 전쟁을 계속하고 있다는 사실이다. 그러기에 우리는 엄청난 자원을 투자하고도 사탄의 공격에 무참히 패배의 쓴맛을 보고 있는 것이 아닌가. 전략적인 선교사 배치에 대한 글을 쓰고 토론을 한다는 자체가 지금까지 선교사들을 전략적으로 보내지 못하고 선교사들이 가고 싶은 대로 보내거나 후원교회가 원하는 곳으로 보냈다는 것을 반증하는 것이다. 선교사의 전략적인 배치에 관한 논의는 새천년이 시작되면서부터 수면에 떠올라 지금까지 논란이 계속되고 있다. 지금이라도 이러한 문제를 인식하고 논의하게 된 사실을 고무적으로 생각한다. 선교사의 전략적 배치문제가 탁상공론으로만 끝나지 않고 선교사와 교단 및 선교단체가 합의하여 선교사를 전략적으로 배치함으로써 적군과 싸워 승리하도록 해야 할 것이다. Ⅰ. 선교사 배치문제 A. 선교지에 대한 정보가 없이 선교지에 파송되었다. 그동안 선교사가 선교지에 파송된 유형을 살펴보면 선교 관심자들이 선교지에 대한 넓은 시야를 갖지 못한 상태에서 안식년으로 고국에 돌아온 선교사들이 사역지를 소개할 때나 선교대회에 참석하여 선교사들의 간증을 듣고 도전받아 선교지를 선택하는 경우가 있고, 단기선교나 선교여행을 통하여 그 나라에 매력을 느끼고 선교지를 선택하는 경우도 있다. 또한 책자를 통해서나 다른 정보를 통하여 선교지에 대한 단편적인 면만을 보고 선교지를 선택하기도 한다. B. 선교전략 없이 선교지에 배치되었다. 선교사를 파송한 교단이나 선교단체가 복음화 비율이 낮은 곳이나 미전도 종족을 선택하여 선교사를 전략적으로 배치해야 함에도 불구하고 선교사 후보생이 몇몇 후원교회를 모집하여 본인이 원하는 나라를 정하면 그곳으로 파송해온 것이 대부분의 모습이었다. C. 빠른 열매를 바라는 한국교회의 기대에 부응하기 위하여 추수지역에 파송하였다. 80년대만 해도 선교사가 현지에 도착하여 언어를 습득하고 현지문화에 적응하기 위해 1-2년을 보낸다는 것은 불가능했다. 한국교회는 선교사가 사역지에 도착하자마자 사역보고를 원했고 많은 열매를 기대했다. 만약 선교지에 도착한지 1-2년이 지나도록 교회 하나 개척하지 못하면 선교비를 중단하거나 그 이상의 조치들이 내려졌다. 그러므로 선교의 열매가 없는 회교권 지역이나 공산권 지역은 배제되었고 이미 복음이 들어간, 선교하기 쉬운 곳을 선교지로 선택했던 것이다. Ⅱ. 선교사 배치의 원칙 설정 선교사를 선교지에 배치하는데 있어서 중요한 세 가지 원칙을 제안하고자 한다. 모든 크리스천의 삶과 기독교적인 사역의 원리는 성경에서 나오며 성령의 인도함에 따라 순종하는데 있다. 따라서 선교사 배치도 성경의 원리와 성령의 인도하심에 기초를 두어야 한다. 뿐만 아니라 각 단체에게 주신 능력과 은사에 따라서 배치해야 할 것이다. A. 성서적인 기초 하에 선교사 배치를 해야 한다. 지금까지는 사회과학적인 면에 비중을 두고 배치해왔다. 특히 열매를 빨리 맺는 지역이나 파송교단/단체의 세력을 확장하기 위한 곳으로 배치해왔다. 그러나 성서가 말하고 원하는 곳으로 배치해야 할 것이다. 바울은 그리스도의 이름을 부르는 곳에는 복음을 전하지 않기로 힘썼는데, 이는 남의 터 위에 건축하지 아니하려 함이라고 하였다 (롬15:20). B. 성령의 인도하심에 따라 선교사를 배치해야 한다. 많은 파송단체들과 선교사들이 성령의 인도하심은 뒤로하고 인간적인 조직과 지식으로 선교사를 배치하는 경우가 많았다. 마치 군대에서 기도 한번 없이 오직 전략적으로만 군사를 배치하듯이 경험과 지식을 앞세워 선교사를 배치했던 것이다. 그러나 성령의 인도하심 없는 선교전략은 패배의 전략이다. 바울 사도는 비두니아로 가려고 애썼으나 예수의 영이 허락하지 않자 성령의 인도에 따라 마게도냐로 사역지를 바꾸었다 (행16:7-10). C. 선교단체의 관리능력을 기반으로 선교사를 배치해야 한다. 선교사 파송단체의 노하우와 선교사를 파송하고 관리할 수 있는 능력에 따라서 선교사를 배치해야 한다. 예를 들어, 한 가정이나 독신선교사를 관리나 도움을 받을 수 없는 지역으로 배치했을 경우 어려움은 물론 생존의 대한 심각한 문제에 봉착하게 될 것이다. Ⅲ. 선교사 배치전략 선교사 개인의 의견도 중요하지만, 파송단체가 배치전략을 가지고 아직 복음이 들어가지 않은 지역과 미전도 종족에 우선적으로 배치해야 할 것이다. A. 선교단체가 전략을 가지고 선교사를 파송(배치)해야 한다. 선교단체는 전문성을 가지고 선교사 모집부터 훈련과 파송과 관리와 케어(care)까지 해야 한다. 선교사의 의견을 존중하되 선교단체가 전략을 가지고 전략적 요충지에 배치를 해야 한다. 마치 군인들의 뜻에 의해서가 아니고 작전사령실의 전략과 명령에 따라 군인들이 배치되듯이 영적 전쟁터에 나아가는 영적 군사인 선교사들도 선교단체의 전략에 따라 배치되어야 하는 것이다. 그러므로 선교단체는 선교의 전문성이 요구되는 것이다. B. 선교사의 은사와 사역기능에 따라서 배치해야 한다. 선교사들에게는 하나님이 각자에게 주신 은사가 있으며 그 은사에 따라서 사역을 해야 한다. 이런 점에서 선교의 배치도 선교지와 사역과의 관계성을 고려하여 배치함으로써 효과적인 사역이 이루어질 수 있다. 예를 들어, 가르치는 능력과 은사가 있는 자에게는 지도자를 양성할 수 있는 선교지역으로 보내야 하며, 개척에 능력과 은사가 있는 자에게는 개척지로 배치해야 하는 것이다. C. 종교 블럭별 선교사 배치 회교권이나 흰두권, 불교권에 집중해서 선교사를 배치하는 전략이다. 프론티어스(Frontiers)같은 단체는 미전도 종족인 무슬림에게 초점을 맞추고 있다. 선교사를 지역에 제한시키지는 않지만 무슬림과 미전도 종족 지역을 미리 정해놓고 선교사를 배치하고 있다. D. 지역별 선교사 배치 특정지역을 선교의 목표로 정해놓고 선교사를 파송하는 전략을 말한다. 지역별 배치를 하는 선교단체의 예를 들자면 중국내지선교회(CIM)라는 명칭으로 시작했던 OMF는 주로 동남아시아 지역을 선교무대로 삼고 있는 것을 볼 수 있다. 한국선교단체로는 중국어문선교회, 중국복음선교회, 중동선교회 등을 들 수 있다. E. 전문인 선교사 배치 해가 갈수록 선교사 입국비자가 어려워지고 있는 이때 비자를 해결하고 선교지에 들어가서 사역할 수 있는 방법이 바로 전문인 선교이다. 전문인 선교를 개발하여 비즈니스로, 엔지니어로, 교수요원으로 들어가서 사역하는 방법을 계속 연구개발해야 할 것이다. F. 연합과 협력을 도모할 수 있도록 배치해야 한다. 위와 같은 배치전략이 잘 세워졌다 할지라도 선교지에서 선교사들이 서로 연합하고 협력하지 않으면 효과적인 선교를 기대하기 어렵다. 바울과 베드로는 지역과 대상을 분할하여 바울은 이방인을 대상으로 베드로는 유대인을 대상으로 사역하였다. 동시에 바울은 남의 터 위에 세우지 않는다고 하였다. 서구선교사들은 한국에 들어와서 단체별로 선교지역을 분할하여 지혜롭게 사역하였다. 선교사들이 서로 협의하여 지역을 분할하고 같은 사역은 서로 협력하여 일할 수 있도록 선교사와 교단 및 선교단체가 거룩한 합의하에 배치함으로써 과다경쟁과 중복투자를 방지하고 아름다운 하모니를 이루며 효과적인 사역을 할 수가 있다. Ⅳ. 선교사 재배치 전략 한인선교사의 재배치 문제는 요사이 한국교계에 주요 이슈가 되고 있다. 이미 복음이 들어가서 선교사가 필요치 않은 곳에는 선교사들이 많이 가 있고 선교사를 필요로 하는 곳에는 선교사들이 적다는 데서 문제가 제기되고 있는 것이다. 이러한 선교사 재배치의 당위성에 대하여 어느 누구도 문제를 제기할 자는 없을 것이다. 그러나 재배치에 대한 문제를 선교사에게만 일방적으로 떠넘기게 될 때 오히려 문제를 야기하게 될 것이다. 재배치 문제의 원인은 사실상 선교사보다는 선교사를 파송한 선교단체와 교회에 있다고 볼 수 있다. 선교사가 일방적으로 선교지에 간 것이 아니고 교회와 선교단체가 선교사를 그곳으로 파송했기 때문이다. 이미 선교지에서 기반을 잡고 사역하는 선교사들에게 선교단체가 일방적으로 재배치를 강요할 때 부작용이 일어날 것이다. 그러므로 부작용을 최소화하기 위해 선교사와 교회와 선교단체가 무릎을 맞대고 주님의 뜻을 함께 구하는 가운데 자연스럽게 재배치가 이루어 질 수 있을 것이다. A. 초임선교사는 미전도 지역으로 파송한다. 이미 파송된 선교사를 재배치하는 것도 중요하지만 앞으로 파송되는 초임선교사들을 미전도 지역으로 파송하는 전략을 세워야 한다. 안타까운 것은 이미 복음화가 되어 선교사를 파송할 능력까지 있는 나라로 신임선교사들을 파송하고 있는 현실이다. B. 현재의 복음화 지역에서 미전도 지역으로 이동한다. 현재 사역하고 있는 나라에 아직도 복음이 들어가지 않은 미전도 지역이나 종족이 있을 것이다. 그 미전도 지역이나 종족으로 이동 재배치하는 전략이다. 이 전략은 큰 어려움 없이 동의할 수 있을 것이다. 예를 들어, 필리핀 민다나오 잠부앙가 지역에는 수많은 미전도 종족이 있고 모슬렘이 집단적으로 살고 있다. 필리핀을 떠나지 않고 이런 지역으로 이동하여 사역하는 것이다. 이미 그 나라의 언어와 문화에 익숙하기에 이러한 이동이 가능하며 특히 미전도 종족을 위한 지도자들을 훈련하여 그곳으로 투입시키는 것도 좋은 방법이다. C. 현재의 지역에서 미전도 근접 지역으로 이동 현재 사역하고 있는 이웃나라에 모슬렘이나 미전도 종족이 있을 경우 현재의 나라를 떠나지 않고 근접 국가로 이동하여 선교하도록 하는 전략이다. 지역이나 나라에 따라 다르지만 대체로 미전도 지역이나 미전도 종족 지역은 외국인을 적대시하기에 비자문제가 어렵고 환경이 열악하여 생활하기가 힘들 수 있다. 특히 자녀교육 문제는 더욱 심각하다. 이런 경우 근접 지역에서 살면서 효과적인 사역을 할 수가 있다. D. 유사한 문화권으로 재배치 이 전략은 나라를 완전히 옮기되 유사한 문화나 언어권 혹은 동일 언어권으로 재배치하는 것이다. 여기에는 진통이 예상된다. 그러므로 선교단체와 선교사간에 충분히 대화하고 주님의 인도하심에 동의하여 결정해야 한다. 필자가 속한 바울선교회는 필리핀의 교회개척 사역은 이제 현지인들이 충분히 할 수 있다고 판단되어 필리핀에서 사역하던 선교사들을 1995년부터 점진적으로 재배치하고 있다. E. 기능적인 재배치 이 전략은 사역의 기능을 바꾸는 것이다. 현지인들이 할 수 있는 사역에서 현지인들이 할 수 없는 사역으로 재배치하는 것이다. 브라질에서 사역하고 있는 WEC 선교부는 현지 목회자들이 교회사역을 능히 감당할 수 있다고 판단하고 1980년부터는 현지인들이 필요로 하는 교역자 양성과 개발로 사역을 바꾸었다. Ⅴ. 바울선교회의 배치 및 재배치 사례 1986년에 출범한 바울선교회는 1993년까지 7년 동안은 아시아 중심의 선교지에 주로 파송했고, 1993년부터 2000년까지는 신임선교사들을 중동과 아프리카의 모슬렘지역과 아시아의 미전도 지역으로 파송했다. 특히 필리핀 교회가 급성장함에 따라 필리핀에는 선교사를 파송하지 않을 뿐 아니라 이미 파송 받은 선교사 7가정을 다른 미전도 지역으로 재배치하였다. 필리핀에 남아 있는 선교사들은 사역의 기능적인 배치로서 현지에서 필요한 현지 지도자훈련 사역을 하도록 하였다. 이러한 바울선교회의 정책에 선교사들이 동의함으로써 부작용 없이 재배치를 할 수 있었다. 선교사는 파송 받은 그 땅에 자신의 뼈를 묻겠다는 헌신의 신앙으로 출발해야 하지만 주님의 뜻이 있을 때는 언제든지 다른 지역으로 옮길 수 있는 신앙의 유연성도 필요하다. 다음은 재배치된 세 명의 선교사들의 의견이다. A. 이광윤 선교사 (나이지리아) 1. 선교지 재배치 이후의 사역의 효율성 및 효과는? 첫 번째 선교지 필리핀 이후 두 번째 선교지 나이지리아에서의 저의 사역의 효율성과 효과는 더욱 좋은 편이라 생각됩니다. 지금 진행하고 있는 목회자 훈련사역이 현지의 필요와 중요성에 비추어 아주 좋은 반응과 효과가 있다고 봅니다. 특히 오지에 파송되어 목회하는 EMS라고 하는 국내 선교사들을 대상으로 재교육하고 영성훈련을 하는 목회적 돌봄의 사역이기에 현지교단과 SIM 선교부에서도 인정하는 사역이 되었습니다. 경험 있는 선교사로서 새로운 지역에서 문화적응을 잘 감당할 수 있었습니다. 그리고 현지인 지도자들을 만나는 일에 큰 어려움을 느끼지 않았고, 협력의 장을 여는데 도움이 되었습니다. 2. 선교지의 재배치에 따른 어려움과 고민은? 저의 선교지인 나이지리아의 경우 개인 선교사로는 들어갈 수 없었고 비자 받는 문제의 어려움으로 SIM이라는 국제선교부에 소속되어 선교지로 들어가야만 했습니다. 이것이 처음에 어려움이라면 어려움이었고, 둘째는 아프리카라는 생소한 지역, 먼 나라라는 지리적 부담이 처음에 어려움으로 작용했습니다. 그러나 지금은 이 모든 문제들이 해소되었으며 감사하는 마음이 있습니다. 3. 본부의 재배치 전략에 대하여 하고 싶은 말씀이나 바라는 것은? 바울선교회는 지금까지 선교사가 부족한 지역으로 재배치해왔다고 봅니다. 그리고 필요한 지역은 계속 집중적으로 선교사를 보내는 양상이었습니다. 이것은 선견지명이 있는 고도의 재배치 전략이라 생각됩니다. 한 가지 더 바란다면, 세계 각 지역에 바울선교회 지부들이 형성되어 있는데 이 지부들의 필요와 요청에 의해서도 선교사를 재배치해주셨으면 하는 바람입니다. B. 함용욱 선교사 (멕시코) 1. 선교지 재배치 이후의 사역의 효율성 및 효과는? 저는 필리핀에서 7년간 사역한 후 바울선교회의 재배치 명령을 받고 코스타리카에서 1년간 스페인어 공부를 마치고 멕시코로 와서 사역을 한지 4년 반이 됩니다. 제가 사역하고 있는 멕시코의 유카탄 지역은 필리핀보다 훨씬 무더운 열대기후요 더 강한 악령의 세력 하에 있으므로 더 심한 영적 투쟁을 해야 하지만, 필리핀과 같은 가톨릭권이고 스페인 문화의 영향을 받아온 나라라서 문화적응이 빨랐습니다. 그리고 마야 후예들과 1900년대에 이곳에 와서 노예 이민생활을 해온 한인 후예들의 성품과 기질이 우리 동양인과 비슷한 이유로 현지인을 이해하는데 크게 도움이 되었습니다. 게다가 필리핀에서 가진 7년간의 선교경험 덕분에 초창기에 겪어야 하는 시행착오 없이 사역할 수 있었습니다. 특히 혼합종교요 우상종교인 가톨릭을 따르고 있으나 그리스도의 실체가 없는 이들에게 전도하고 개종시킬 수 있는 능력을 이미 체득한 상태라서 멕시코에서 효과적으로 전도하고 개종시킬 수 있었고 핍박은 있었지만 여러 곳에 교회개척을 할 수 있었습니다. 2. 선교지의 재배치에 따른 어려움과 고민은? 첫째로 언어공부를 새로 해야 하는 어려움이었습니다. 일년간 피나는 노력을 해서 의사가 소통되고 계속 현지에서 전도하며 목회하니 4년이 지난 지금은 동시통역까지 할 수 있게 되었습니다. 바울선교회 회장님이신 이동휘 목사님께서 필리핀주재 바울선교사들의 선교사 재배치를 선언하실 때 제일 걱정이 되었던 것이 언어를 바꾸어야 하는 두려움이었습니다. 그때가 엊그제 같은데 3-4년 지나니 그 두려움이 사라지고 언어장벽이 해소되었으니 주님의 은혜가 아닐 수 없습니다. 둘째로 자녀들의 학교문제가 크게 대두되었습니다. 우리 부부가 언어공부하러 코스타리카로 갈 때 아이들을 필리핀에 남겨둔 채 떠나야만 했습니다. 부모의 돌봄 없이 사춘기에 있는 여자아이들을 두고 떠나는 것은 큰 모험이었습니다. 그 후 고등학교 2학년인 은주는 1년을, 중학교 3학년인 은비는 3년을 필리핀에 더 머물렀습니다. 대학진학을 눈앞에 둔 아이들이 영어가 아닌 스페인어로 가르치는 현지학교에 와서 겪을 고통도 고통이지만 (이미 아이들이 마닐라의 Faith Academy에 입학되기 전에 필리핀 공용어(따갈로그)로 가르치는 현지학교에서 공부한 경험이 있으니 그것도 큰 문제는 아니었습니다), 미국의 크리스천 대학에서 전액 장학금을 받아 공부하려면 그곳 수능(SAT) 성적이 좋아야 하기 때문에 학교를 옮겨 스페인어 권에서 새롭게 적응하기에는 너무 시간이 없었기 때문입니다. MOC(선교훈련원) 2층의 바울선교사 자녀기숙사의 도움이 없었으면 불가능한 일이었습니다. 당시 MOC 원장님들의 도움을 많이 받았습니다. 주님의 은혜로 부모의 도움 없이도 은주는 1년, 은비는 3년간의 외로운 시절을 필리핀에서 잘 넘기고 주님의 기적적인 도우심으로 장학금을 받아 학문의 길도 열리게 되었습니다. 할렐루야! 셋째로 그 동안 사용하던 살림도구를 모두 버리고 새롭게 시작해야 한다는 점입니다. 그것뿐이 아니고 새 선교지가 거리가 멀고 컨테이너 송료를 감당할 수 없어 그 동안 모아온 도서들을 다 선교사나 선교훈련원(MOC)에 기증하고 왔습니다. 새로 준비해야 하는데 경비와 거리문제로 아직도 이루어지지 않고 있는 아쉬움이 있습니다. 넷째로 제가 코스타리카로 떠날 때 한국에 IMF 경제위기가 터졌습니다. 비행기표도 로스엔젤레스에서 코스타리카까지는 구하지 못해서 미국 친척의 도움을 받아 왔었지요. 코스타리카에서 언어공부 도중 장인 소천의 소식이 와서 아내를 슬프게 했고 돈을 빌려서 한국에 갈수는 있었지만 "사랑의 빚 외에는 빚을 지지 말라"고 한 바울 사도의 말씀을 기억하며 우리 부부는 언어공부에만 전심전력을 다 했습니다. 이러한 슬픈 정황 속에도 주님의 크신 위로가 있었습니다. 그 동안 필리핀에서 부모의 돌봄 없이 공부하던 은주가 Faith Academy 고등학교를 졸업할 때 유일하게 뽑힌 모범 여학생으로 수백 명의 부모와 학생들이 참여한 가운데 표창도 받고 장학금도 약간 받았다는 것입니다. 부모가 축하해주지 못하니 우리 하나님 아버지께서 축하해주신 것입니다. 이어서 은주가 칼빈대학(Calvin College)에 4년간 전액 장학금으로 가게 되었다는 기쁨의 소식을 받게 되었습니다. 눈물을 흘리며 주님께 감사드리던 그 때를 우리는 잊을 수 없습니다. IMF 충격, 경제적 압박, 장인 소천의 슬픔, 아이들과의 별거, 그리고 아이 졸업식 불참에서 오는 부모로서의 죄책감, 미래 사역지가 구체적으로 어디인지 모르는 데서 오는 막연한 불안감, 스페인어 공부에서 오는 엄청난 스트레스 등이 겹친 당시에 우리 부부에게 주님께서 주신 기쁨의 좋은 소식이었습니다. 할렐루야! 3. 본부의 재배치 전략에 대하여 하고 싶은 말씀이나 바라는 것은? 미전도 종족과 회교권에 우선적으로 선교사가 파송되어야 하지만 복음화 비율이 낮은 카톨릭 권에도 파송이 계속되어야 하리라고 봅니다. C. 황복환 선교사 (세르비아) 1. 선교지 재배치 이후의 사역의 효율성 및 효과는? 선교지는 어디든 그 지역의 특성이 있다고 생각한다. 그러므로 선교지가 변경되었을 경우 이전 선교지의 사역과 같을 수가 없다. 그러므로 먼저 선교지에서 몇 년의 경험이 때로는 별로 도움이 되지 않을 수도 있다. 선교사로서의 경력으로 보아서는 신참 선교사보다는 크게 차이가 나겠지만, 사역 면에서는 선교지의 특성에 따라 사역을 할 때에 처음부터 새로 시작되는 사역이기에 다소 효율성이나 효과면에서 한 선교지에 계속 있는 것보다 뒤지는 것 같다. 2. 선교지의 재배치에 따른 어려움과 고민은? 새로운 선교지에 정착한다는 것 외에는 특별한 어려움이나 고민은 없었다고 생각한다. 오히려 새로 정착하는 문제에서 신참 선교사보다는 유리한 면이 있는 것 같다. 개인적으로는 선교지 재배치에 대하여 사역 면에서는 조금 아쉬운 면이 있지만 전체적으로 볼 때는 오히려 감사하고 있다. 3. 본부의 재배치 전략에 대하여 하고 싶은 말씀이나 바라는 것은? 개인적인 견해로는 가능하면 선교사 재배치는 없었으면 한다. 우선 이전 선교지에서 오랜 경험과 경력이 있다고 해도 새로운 선교지로 오게 되면 신참 선교사로 간주되어 모든 것이 처음부터 새로 시작되어야 하기 때문이다. 한 선교지에 오래 있다 보면 그 선교지에 대하여 선교 방향이나 선교 정책 등이 정립되고 그 모든 것을 기초로 하여 더 원숙한 선교를 할 수 있지 않을까 생각한다. 꼭 선교사를 재배치하여야 할 경우라면 가능한 한 같은 언어권과 문화권으로 보내게 되면 언어를 배우는 시간과 문화에 적응하는 시간을 줄일 수 있고, 본부에서도 그로 인한 경비를 낭비하지 않고 선교사로 하여금 효과적으로 사역에 임하게 할 수 있을 것이라고 생각한다. Ⅵ. 결론 바울사도는 “만일 복음을 전하지 아니하면 내게 화가 있을 것임이로다”(고전9:16)라고 했다. 지구촌은 온통 테러의 공포 속에 휩싸여있다. 복음을 전하지 아니함으로 지구촌이 화를 당하고 있는 것이다. 더 정확히 말하자면 복음을 전하되 선교사의 배치를 잘못함으로 말미암아 패배의 쓴잔을 마시고 있는 것이다. 서구 선교사의 수는 줄어들고 있다. 따라서 한국교회의 선교에 대한 부담은 더 커지고 있다. 주님의 선교의 촛대가 한국으로 옮겨진 것 같다. 이 촛대는 축복의 촛대이다. 한국교회는 21세기에 주님이 주신 절호의 기회를 잘 감당해야 할 것이다. 그러기 위해서는 세계복음화를 위한 새로운 각오가 필요하다. 요사이 나라마다 기업마다 군살빼기에 총력을 기울이고 있다. 그렇지 않으면 쓰러지기 때문이다. 이것을 구조조정이라고 한다. 선교도 군살을 빼야 한다. 선교도 구조조정이 필요하다. 선교에 대한 비판이 높아지고 있다. 선교가 약해지고 있는 것 같다. 그러므로 선교단체가 전문성을 가지고 선교사의 전략적인 배치와 재배치를 실시하여 신선한 선교의 분위기를 조성할 때 한국교회의 선교열정은 다시 살아날 것이며 세계복음화는 효과적으로 더 빠르게 이루어질 것이다. 참고도서 강승삼, 21세기 성교길라잡이, 생명의말씀사, 서울. 2000 김성태, 세계선교전략사, 생명의말씀사, 서울. 1994 박기호, 한국교회의 선교운동사, 아시아선교연구소출판부, 서울. 1999 한국선교패스파인더, 아시아선교연구소출판부, 서울. 2001 데니스 레인, 도문갑 역, 선교사와 선교단체, 두란노, 서울. 1993 이태웅, 한국교회의 해외선교, 죠이출판사, 서울. 1997 한국선교의 이론과 실제, 한국해외선교회출판부, 서울. 1990 선교연구 31호, 한국선교사 어디로 보내야하나, 1995 임종표 편, 한국선교의 반성과 그 준비, 누리콤출판사, 서울. 1999 한국세계선교협의회, 21세기선교전략회의, KWMA 출판부, 서울. 2000 한국선교지도자 포럼 자료집, KWMA 출판부, 서울. 2003 KMQ 계간 한국선교, 2002년 겨울호 Vol2 No2, 화신문화사, 2002 한국선교정보쎈터, 한국선교핸드북, 한국해외선교회출판부, 서울. 2000 David Harley, Preparing to Serve, William Carey Library, California. 1995 Robert W. 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