응답: 도시선교자원의 동력화를 위한 선교사의 역할 장훈태 (천안대학교 선교학 교수) 인도네시아에서 오랫동안 사역하신 김종국 선교사의 선교체험에서 우러나온 글을 선교현장 경험이 부족한 사람이 응답하게 되어 부담스럽지만 영광스럽게 생각합니다. 김종국 선교사의 글은 도시선교가 중요하다는 점과 도시 안에 있는 자원을 동력화하는 필요성을 강조했습니다. 사변적 선교이론보다는 현장에서의 경험을 기초로 했다는 점과 선교방식의 창의적 유형을 제안한 점이 매우 훌륭하다고 봅니다. 본 논문에 대한 요약과 평가로 응답하고자 합니다. 1. 요약 필자는 본고에서 도시 선교자원의 동력화를 위해 지구촌의 환경변화에 따른 선교방식의 창의적 유형을 제안하고 있으며, 현지교회가 건강하게 성장하기 위해서는 목회자 양성도 중요하지만 교회를 함께 섬길, 잘 준비된 평신도 지도자의 필요성이 크다는 점을 강조하면서 다양하게 논지를 전개하고 있습니다. 필자는 급변하는 세계의 동향과 도시화 현상을 통해 도시의 인구 증가와 함께 주목할 현상으로 대도시의 급증과 제3세계 도시들의 종주성(urban primacy), 그리고 엘리트와 지식인들과 젊은이들의 도시 거주를 들고 있습니다. 따라서 핵심가치를 기준으로 한 선교방법의 다양한 개발을 통해 최대한 선교의 인프라를 구축하자면서 특히 하나님의 사람에 대한 관심을 강조하고 있습니다. 그리고 성경적 도시선교의 모형을 제시하면서 급변하는 21세기 선교사역의 효율성을 제고하기 위해 준비된 전략이 필요하며, 무엇보다 선교사들의 체계적이고 과학적인 연구가 필요하다고 말합니다. 도시에서 사역하는 선교사들을 선교대상에 따라 세 가지로 분류하고 있습니다. (1) 디아스포라 선교사 (한인목회자), (2) 소수 미전도 종족 선교사, (3) 도시의 주류사회 대상 선교사. 필자는 도시의 선교자원을 어떻게 전략화 할 것인가에 대한 부분에서는 인도네시아의 자카르타를 중심으로 한 동력화를 언급하고 있습니다. 특히 선교지에 잠재한 선교자원을 찾아 개발해야 할 책임이 우리 선교사에게 있다고 주장하면서, 구체적인 예로 인니의 미션 성경공부 팀과 ABC그룹 성경공부 팀을 중심으로 한 물적, 재정적, 인적 자원의 개발사례를 들고 있습니다. 필자는 개발되고 연구되어야 할 과제(도전)를 크게 두 가지로 나누어 설명하고 있습니다. 첫째, 선교지의 리더십이 복음화의 자원으로 사용되지 못한 원인과 우리 선교사들의 역할에서 간과되었던 부분을 네 가지로 함축하여 설명하고 있습니다. 둘째, 한국선교사들이 도시 선교자원의 동력화에 기여하기 위한 8가지 방안을 제시하고 있습니다. 특히 필자는 도시에 잠재되어 있는 평신도의 동력화와 아울러 오지의 정글에서 도시의 시멘트 정글로의 선교적 전환을 강조하면서 미전도종족 선교를 위한 도시선교의 역할을 부각한다는 점에서 이 글을 높이 평가하고 싶습니다. 결론적으로, 인구통계학적으로나 신학적으로 영적전쟁의 최종 대결장은 도시임을 인식하고 도시를 향한 긍정적인 주님의 시선을 가질 필요와 성경적 도시선교의 모형으로 요나서에 나타난 니느웨성을 언급하면서 본 논문을 마무리하였습니다. 2. 결여된 부분의 보충질문 지금까지 논의된 부분은 매우 현실적이며 창의적인 부분을 강조한 것이 독특하다고 봅니다. 그러나 도시선교의 기본적인 전략에 대한 구체적인 언급이 있었으면 하는 아쉬움이 있습니다. 그 외에도 몇 가지를 지적한다면 다음과 같습니다. 1. 도시화 현상에서 나타나는 문화적 상황에 대한 정의들과 용어들을 고려하는 이론적 배경설명이 있었으면 합니다. 예를 들면, 도시종주성에 대한 해석이라든지, 민족적, 언어적, 문화적 선교에 대한 설명이 필요합니다. 2. 선교 방법의 다양한 개발과 동력화는 동일한 차원에서 논의를 전개하는 것이 중요하다고 봅니다. 3. 현실적인 측면에서 도시선교의 전략은 어떤 것들이 있는가에 대안 제시가 요망됩니다. 필자가 답을 하지 않고 질문을 던지고 있는데, 이에 대해 독자는 어떤 해석을 해야 하는가가 과제로 남습니다. 4. ‘도시인 선교’냐 ‘도시선교’냐에 대한 의문이 남습니다. 5. 바울의 도시거점 선교모델이 지금도 적용이 가능한가 하는 질문입니다. 도시는 변화가 심한데, 지금도 바울의 도시선교 전략이 유효한 것으로 적용될 수 있는지, 도시가 아닌 밀림지역은 소외시켜야 하는지에 대한 문제가 있습니다. 6. 도시 선교자원을 동력화 한다는 것은 영향력 있는 사람을 만나고 그들의 재정적 자원을 동력화 하며 그들을 인적자원으로 개발해야 한다는 것입니다. 7. 한인 디아스포라 교회와 현지교회 리더십의 연합으로 선교의 동력화를 이루는 데 있어서 현장선교사의 위치와 역할은 무엇인지 묻고 싶습니다. 8. 개발되고 연구되어야 할 과제들 가운데 선교지 리더십이 복음화의 자원으로 사용되지 못했던 원인과 선교사들의 역할에서 간과되었던 부분에 대해 네 가지 질문을 던졌는데, 이에 대한 답은 무엇인지 궁금합니다. 9. 서구적 선교 패러다임의 한계에 대한 직접적인 대안은 무엇이며, 도시선교에서 파트너 문제를 어떻게 풀 것인가 궁금합니다. 10. 시골은 전통종교가 영적인 진지를 구축하고 있어 선교가 쉽지 않지만, 도시는 다원화, 국제화, 세속화로 인해 전통적인 종교의 지배력이 약화되어 선교 전략적으로 중요하다고 생각합니다. 그렇지만 허드슨 테일러는 항만선교를 포기하고 내륙선교에 뛰어들었는데, 도시선교에만 집중한다면 전통종교가 영적인 진지를 구축하고 있는 시골은 어떻게 할 것인지 묻고 싶습니다. 11. 결론 부분에서 언급한 요나서의 니느웨 성 회복은 도시선교라기보다는 이방선교로 보는데 필자의 견해는 어떤지 궁금합니다. 현재 많은 한국선교사들이 도시에 거주하고 있다는 사실에 근거하여 이제까지 우리는 주로 도시선교에 집중해왔다고 생각합니다. 따라서 문제는 도시선교로의 전환이 아니라 도시의 선교자원을 미전도 종족 선교를 위해 동력화 하는 것이라 봅니다. 미전도 종족의 선교와 도시선교의 한계성은 어떻게 해결해야 하는가가 숙제로 남습니다. 이러한 의문에 대한 지혜로운 답변을 듣고 쉽습니다. 좋은 글을 발표해주셔서 감사합니다. | 
