재정의 투명성 : 성경적 원리 

김북경

들어가는 말 

1997년 한국에 IMF 위기가 닥쳤을 때 외국 투자가들은 한국 기업들의 재정운영의 불투명성을 그 주요 원인으로 꼽았던 것이 기억된다. 회사의 회계장부가 이중으로 되어 있어서 믿고 거래할 수 없다는 것이었다.

우리 민족은 오랫동안 일제와 한국동란, 그리고 군사정권하에 살면서 정상적인 사회발전 과정을 밟지 못해 왔던 것이 사실이다. 이런 역사적 환경에서 자라온 우리들은 교회에 모여서 축복만을 바라고 하나님의 말씀에 귀 기울이지 않았다. 세상의 악습이 교회에까지 들어옴으로서 세상에 빛과 소금의 역할을 하기는커녕 세상과 짝을 지어 살아왔다. 자연 교회에서 정직과 투명성은 볼 수 없게 되었고 특히 교회 재정이 불투명하고 부조리하게 운영되어 왔다. 

한 나라에 민주주의가 제대로 뿌리 내리려면 사회 각 계층에 투명성이 필수라고 한다. 하물며 교회에서야 더 말 할 필요가 없다고 하겠다. 중국의 어느 황제는 정치를 어떻게 해야 백성이 잘 살 수 있는 나라가 되겠느냐는 질문에, 첫째는 경제요, 둘째는 국방이요, 셋째는 신뢰라고 답하였다고 한다. 서로 믿고 살려면 정직이 전제되어야 한다.

그렇다면 세상은 차치하고라도 교회와 선교단체, 그리고 파송받은 선교사들의 투명성, 특히 재정의 투명성에 대하여 성경은 무엇이라고 말하고 있는지 고찰해 보고자 한다.

1. 정직하게 살라(마5:33-37)

말이란 생각하고 있는 것을 겉으로 표현하는 매체이다. 그런데 아담이 죄를 지은 후에는 사람들은 마음에 있는 진실을 말하지 않게 된다. 그래서 서로 믿지 못하게 되고 그 결과로 약속과 서약을 요구하게 된다. 헌터는 “맹세가 생겨난 것은 사람들이 너무 자주 거짓말을 하기 때문이다”라고 한다. 예로서, 법정에서는 재판장 앞에 선 증인으로부터 진실을 얻어내기 위하여 그 증인으로 하여금 맹세하게 한다. “하나님의 이름으로 맹세하는 사람은 하나님이 증인이 되어 주실 것을 요청하며 맹세한 바를 어기면 벌을 달게 받겠다고 서약한다.” 모세가 레위기 19장 12절에서“나의 이름으로 거짓 맹세를 하여 너희 하나님의 이름을 더럽혀서는 안 된다”(표준 새 번역)라고 한 것을 보면 유대인들은 하나님의 이름으로 맹세하고도 그것을 잘 지키지 않았다는 것을 알 수 있다. 

바리새파 사람들은 이런 딜레마를 해결하기 위하여 대안을 내놓았다. 즉 사람이 하나님의 이름으로 맹세하면 그 구속력이 절대적이므로, 하나님의 이름을 빼고 다른 피조물의 이름으로 맹세를 하면 파계한 경우에 책임을 회피할 수 있거나, 책임이 줄어들 것이라고 생각하였다. 그래서 유대인들은‘하늘’이나‘땅’혹은‘예루살렘’, 심지어는 자기‘머리’를 내걸고 맹세하였다(34-36절). 그들은 이렇게 한 맹세는 꼭 지키지 않아도 하나님의 이름을 망령되이 일컫는 죄가 안 된다고 생각하였다(하나님의 이름으로 맹세하지 않았는데 어떻게 그의 이름을 더럽힐 수 있겠는가?). 그러나 그들은 모든 피조물이 하나님의 것이므로 피조물의 이름으로 맹세한 것도 하나님의 이름으로 맹세한 것과 동일한 구속력이 있다는 사실을 몰랐던 것이다. 이런 오해의 결과로 유대인들은 맹세를 가볍게 생각하게 되었고, 또 남발하였다.

예수님은 바리새파 사람들이 율법을 곡해하는 태도, 즉 맹세한 것을 지켜야 한다는 정신, 파계하면 하나님에게 죄가 된다는 두려움보다는(신23:21-23) 하나님의‘이름’에만 관심을 집중하는 태도를 꾸짖으셨다(마23:16-22 참조). 예수님께서는“율법학자들과 바리새파 사람들의 의보다 나은”(마5:20) 혁신적인 안을 내놓으셨다. 즉 “아예 맹세하지 말라”(마5:34a;표준 새 번역)는 것이다. 정직한 사람은 맹세할 필요가 없다는 것이다. 예수의 제자들은“팥으로 메주를 쑨 다”해도 사람들이 믿어 줄 만큼 평상시에 정직하게 살아야 한다. 요세푸스는 에세네파에 대해서 다음과 같이 기록하고 있다.“그들은 충실함으로 유명하며... 그들이 말하는 것은 무엇이든지 맹세하고 하는 것보다 더 확실하다... 그들은‘하나님의 이름으로 맹세하지 않으면 신뢰받을 수 없다’라고 하는 사람은 이미 정죄를 받았다고 생각 한다”

새 시대에 사는 천국시민은 “옳다고 생각하는 것은 그렇다”하고 “아니면 아니라 하라”는 것이다(마5:37a). 우리는 마음에 있는 진실을 그대로 말하여야 한다. 거기다가 어떤 수식어를 덧붙인다거나 과장해서 말하는 것, 또는 맹세하는 것 자체가 우리 마음에 거짓이 도사리고 있다는 증거다. 진실 그 이상이나 그 이하를 말하는 것은 사탄이 사주하는 악한 생각에서 나온 말이다(마5:37b).

우리도 율법을 문자적으로 또는 피상적으로 해석하거나(예를 들면 마5:27-30의 음욕과 간음의 경우와 같이), 본문의 경우와 같이 법조문을 뜯어 고쳐서(맹세할 때 하나님의 이름을 다른 피조물로 대체하는 것) 법의 기준을 낮춤으로서 법을 좀 더 쉽게 지킬 수 있게 하는 바리새인의 오류를 범하지 말아야 한다. 

예수의 제자들이 가정에서, 교회에서, 신학교에서, 또 선교지에서 정직한 말과 행동을 하면,“세상 사람들이 저희들의 선한 행실을 보고 하늘에 계신 아버지께 영광을 돌릴 것이다.”(마 5.16) 내가 먼저 신뢰 받는 사람이 되고, 교회가 신뢰 받게 되면 사회가 변할 것이고, 나아가 좀 더 살기 좋은 세상이 될 것이다. 지금 우리나라 교회와 정치계에 개혁의 바람이 불고 있다. 우리사회에 정직함과 투명성이 자리를 잡으려면 교회가 먼저 변해야 할 것이다. 

2.  파송 교회의 책임

정직하게 살아야한다는 예수님의 말씀을 교회재정운영에 적용해 보자. 파송교회와 선교단체는 선교사를 재정적, 육체적, 정신적, 영적으로 돌봐야 할 책임이 있다. 그렇다면 파송교회는 선교사의 재정 상황 즉 선교비의 수입과 지출상황을 알 필요와 권리가 있다. 선교사가 촌지에 의존하지 않고 떳떳하게 사역을 하려면 파송 교회에서 적당한 생활비와 사역비를 책임지고 공급하여야한다. 바울은 소가 일 할 때 입에 망을 씌우지 말아야 하는 것 같이 말씀사역자도 마땅히 일한 삯을 주어야 한다고 말하고 있다(딤전 5.17-18). 바울은 선교비를 받을 권리가 없어서 노동을 한 것이 아니고 복음전하는 데 장애가 될까봐서 그 권리를 포기한 것이다(고전 9.1-14). 한 교회가 선교사의 재정후원을 전적으로 책임지든지 여러 교회가 십시일반으로 돕든지 간에, 교회와 선교사는 선교비용을 정직하게, 정확하게 그리고 현실적으로 계산해서 책정해야 한다.         

3. 선교사의 선교보고의 책임과 그 투명성의 중요함

선교보고는 파송교회가 선교사역이 어떻게 되어가고 있는지 파악하는데 절대로 필요하다.  또한 그 선교활동보고의 정확성에 따라 후방지원의 차원이 달라질 것이고 기도의 방향이 달라지기도 한다. 선교보고에 재정보고는 중요한 요소이다. 선교사는 재정보고를 정기적으로 파송교회 혹은 개인 지원자에게 보고할 의무가 있다. 주님의 돈이 공동체를 통해서 공급된 것이기 때문에 하나님과 교회 앞에서 신중하고 책임 있게 써야 하기 때문이다. 또한 재정보고는 받아쓰는 편에서는 부족한 부분을 교회에 알리는 기회가 되니, 파송교회의 기도 제목이 되어서도 서로 유익하고 또 필요하다.

선교사의 사생활비용의 수입, 지출에 대해서도 보고해야 하는가? 필자는 해외 선교사는 해야 한다고 본다. 국내 목회자의 사생활은 교인들이 가까이 지켜보고 있기 때문에 사생활의 상태가 금방 드러나겠지만 해외에 있는 선교사의 경우에는 알기가 힘들다. 그렇다면 선교사는 타인의 의심을 받기 전에 자신의 사생활까지 투명하게 하나님 앞에서와 교회 앞에 공개한다면 이상적일 것이다(잠 3.3-4). 이것을 인터넷에까지 올려서 세상에 공개하라는 말은 아니다.    

선교사의 사생활 재정상황을 투명하게 나타내는 것이 바람직한 둘째 이유는 본인들의 절제 생활을 도모함으로서 영적 상태를 유지시킬 수 있기 때문이다. “돈 쓰는 것을 보면 그 사람을 알 수 있다.”는 속담이 있듯이 경제생활을 보고 그 사람을 알 수 있기 때문이다. 셋째로 어느 가정에서나 가계부를 쓰는 것이 상식인데 선교사가 가계부를 쓰고 또 그것을 후원교회에 알리는 것이 무리한 요구일까? 

4.  하나님과 돈

하나님과 돈을 동시에 섬길 수 없다. 예수님께서 돈에 대해서 언급을 많이 하신 것은 유대인만이 특별히 돈을 좋아해서가 아닐 것이다. 인간은 모두가 돈의 노예가 될 수 있기 때문에 우리에게도 해당되는 경고이다. 돈을 섬기면 하나님은 포기해야 한다. 둘을 한꺼번에 섬길 수 없는 것이 인간의 성정이다(마6:24). 아나니아와 삽비라의 이야기(행5:1-11)는 돈과 명예(사람의 칭찬) 두 가지를 다 좇다가 망한 예이다. 아나니아는 자비를 베풀 목적으로 재산을 팔아 교회에 바쳤지만, 그래서 교회의 칭찬(명예)을 얻으려고 했지만, 돈 욕심 때문에 거짓말을 함으로서 생명을 잃는 결과를 낳았던 것이다. 아나니아와 삽비라는 인자는 베풀었지만 진리는 저버렸기 때문에 하나님과 사람 앞에서 은혜를 입지 못하고 버림을 받았던 것이다.(잠3:3-4) 이 이야기는 특히 해외에서 홀로 혹은 부부가 사역하면서 재정을 포함한 모든 일을 책임지고 있는 선교사들이 주의해야 할 교훈을 담고 있다.

5. 헌금의 신중한 취급: 사도바울의 예

바울은 고린도 교회에 편지를 써서 디도 편에 보내면서 디도와 두 형제를 적극 추천하고 있다(고후8:16-24). 그 목적은 유대교인들을 위한 헌금을 준비시키려는 것이다(고후9:5). 바울은 구제 헌금을 걷어 예루살렘으로 보내는 과정에서 이 막대한 공금을 신중하게 다루는 것을 볼 수 있다(고후8:20-21). 그 교훈은 선한 일을 하면서 하나님 앞에서 뿐 아니라 사람 앞에서 정직하게 행동하는 것을 보여줄 필요가 있다는 것이다. 유대법정에서 공정한 판결을 얻으려면 두세 명의 증인이 필요하듯이(신19:15), 바울은 헌금을 취급하는 중요한 임무를 세 사람이 같이 담당하도록 주선하고 있는 것이다. 재정 운영에 있어서 사람들로부터 의심받을 가능성이나 사고 날 가능성을 처음부터 제도적으로 배제하는 지혜를 볼 수 있다. 예로써 교회에서 주일 헌금을 계수 할 때 세 사람 이상이 같이 하는 것이 좋다. 두 사람이 할 수도 있겠으나 세 사람이 하면 더욱 정확하고 안전할 것이다. "Two is a company ; Three is a crowd."  이 속담은 두 사람만 있으면 친구가 되어 화목하게 지낼 수 있는데 반하여 한 사람만 더 끼어들어도 불협화음이 생긴다는 뜻인데, 필자는 이 역학 관계를 재정운영에 적용하여 더 정직하고 세밀한 운영을 도모할 수 있다고 보는 것이다.

6. 선교헌금의 투명성

선교사는 지출은 물론이고 수입(선교 헌금으로 받는 돈)도 자세히 기록하여 보고 하여야 한다. 영국은 소득세 신고 때에 선물로 받은 돈이나 물건을 다 기입하게 되어있다. 예로써 필자가 영국에서 목회할 때 교회에서 받은 쌀 한 포대도 수입으로 잡아서 보고 했던 기억이 난다.  영국 선교단체에서도 소속 선교사가 받은 모든 수입(공적이든 사적이든)을 선교 단체에 보고 하게 되어 있다. 그럼으로써 선교단체가 선교사의 재정 상황을 파악하고 기도할 수 있기 때문이다.

헌금을 받는 선교사뿐 아니라 헌금 하는 자도 정직하게 그리고 책임 있게 헌금하여야 한다. 우선 정직하게 번 돈을 바쳐야 한다. 부정으로 번 돈을 교회에 바치고 부정행위를 정당화 하거나 하나님으로부터 용서를 바라는 것은 안 된다. 

서울 어느 교회에서는 장로들의 세금납부 증서를 요구한다고 한다. 그래서 목사나 선교사는 헌금의 출처를 잘 알아보고 받아야 할 것이다. 주보에 헌금한 자의 이름과 금액을 발표하는 것은 원칙적으로 반대 하지만, 헌금의 투명성을 유지하는 데는 도움이 되리라 생각된다. 예로서, 어떤 성도가 갑자기 거액의 헌금을 했는데 이것이 주보에 실렸다 하자. 국세청에서 이 돈의 출처에 관심을 가질 것은 당연하다. 자기가 한 헌금을 목사만 알고 익명으로 해 달라는 부탁이 있을 때 이것을 믿음으로 보아야 할 것인지는 목회자가 판단을 잘 해서 처리해야 한다.  목사와 선교사는 이런 돈이 뇌물에서 나온 건지, 세금 포탈해서 생긴 돈인지를 확인 할 책임이 있다. 이름도 주소도 없는 돈이 교회에서 세탁될 때 하나님이 기뻐하실까?

나가는 말

파송하는 교회와 선교사는 하나님 앞에서 그리고 성도들 앞에서 투명하게 재정문제를 해결해야 한다. 교회는 선교사의 정직한 재정보고에 준하여 선교비를 현실적으로 책정하여 공급하여야 한다. 그리고 선교사의 공적 활동과 사적 생활을 감독해야 한다.  

선교사는 하나님으로부터 받은 선교헌금을 정직하게 받고 또 양심적으로 써야한다. 또 재정보고를 정직하게 함으로서 파송교회와 영적, 물질적 유대를 유지 내지는 강화하여야 한다.  하나님께만 정직하면 된다고 하면서 자기를 위해서 기도하고 헌금하는 교회를 무시하는 태도는 하나님이 공동체를 통해서 역사하신다는 사실을 모르는 데서 기인한 것이다. 한 편 선교보고에만 관심이 가 있고 보고를 화려하게 부풀려서 하는 것도 죄가 된다.“너희는‘예’할 때에는‘예’라는 말만 하고,‘아니오’할 때에는‘아니오‘라는 말만 하여라. 이보다 지나치는 것은 악에서 나오는 것이다.”(마 5.37)