선교사역의 책무와 AAP 운동

- 한국 AAP 운동의 발전 사례를 중심으로 - 

한정국

상식은 일반인이 사역의 책무를 평가하는 기준이다. 그러나 이것만으로는 부족하여 좀 더 체계적으로 발전시킨 기준이 합리성(Reasonability)이다. 기독교 선교에 있어 이 합리성은 사역이 하나님의 뜻을 이루거나 선교적 효율성을 통해 성경적 목적을 이루는 최선의 전략을 추구할 때 책무를 잘 한다고 평가한다.

AAP 운동은 사실 선교의 책무성 제고를 위해서 개발된 것은 아니었다. 차라리 선교사역의 효율적인 달성을 위한 전략적 접근이었다. 그러나 이것을 실시하는 과정에서 우리는 AAP 운동이 사역의 책무성을 직,간접적으로 높일 수 있는 방법임을 깨닫게 되었고, 한 종족의 선택과 사역집중이라는 접근이 가장 효과적인 전략이라는 것을 주장함과 동시에 사역자들의 책무성 강화를 위해 이 전략을 주저 없이 추천하고 보급하게 된 것이다.

1. Adopt-A-People 의 요점

한 단체(교회, 노회, 총회 또는 선교단체)가 한 미전도종족을 선택하여 그 종족 내 자전적 교회가 설립될 때까지 책임을 다하자는 것이 AAP의 요점이다. 선교 한국이 1992년 제작하여 화제가 되고 최근 Remake된 ‘과업을 완수하라’라는 비디오는 AAP 운동을 잘 설명하고 있다.

미국 사람들은 창꼬치 물고기를 미네소타주 내의 10,000개의 호수에 보급하자는 운동을 벌인다. 사람들은 그럴듯한 큰 호수에 전부 집중하여 한 호수에만 창꼬치 물고기를 투입하고 말았다. 3년 후 그들은 한 호수를 제외한 9,999개의 호수에는 창꼬치 물고기가 없음을 인식하였다. 이때 한 지도자가 제안한다. 이제는 흩어져서 한 사람이 한 호수에 창꼬치 물고기를 보급하여 그 고기가 또 다른 새끼를 낳아 전 호수(만 개)에 창꼬치 물고기가 넘치게 하자는 내용이다. ‘한 사람이 한 호수를 담당하자’ 바로 이 쉬운 개념이 선교에 적용되었고, 이것이 AAP의 내용이다. 

2. 한국 AAP의 태동과 발전

1980년대 미국세계선교센타는 이 AAP 개념을 선교계에 보급하며 캠페인화 시켰고, Caleb Project, 국제YWAM, 미국 OMF 등이 선교지에서 적용시키기 시작하였다. 한국에서는 국제 YWAM의 영향을 받은 예수전도단이 인도네시아 순다족을 포함하여 12종족을 처음으로 입양하였고, 미션월드는 선교 잡지를 통해 이 개념을 보급하였으며, KRIM의 문상철목사는 Korean American Center와 Caleb Project에서 배워 온 개념으로 종족개념의 학문적 소개 그리고 정탐훈련을 처음 실시하였다. 이 분들이 선구자 역할을 하였다. 그러나, 이것을 운동화 시킨 장본인은 바로 선교한국이었다. 선교한국은 미완성과업의 완수라는 목표의식을 확고히 각인시켰고, 이 과업이 바로 미전도종족 선교라는 것을 일깨웠으며, 남은 미전도종족선교를 위해 최후의 개척자들이 되자고 시리즈식으로 대회 주제를 10년 동안 설정 한국 선교 동원을 주도하였다.

한국 AAP는 1993년 3월 18개 단체의 23명이 참여하여 한국미전도종족입양운동본부로 발족하였다. 그리고 자발적으로 KWMA의 산하기구로 들어가 활동을 시작하였다. 입양세미나가 여기저기서 열렸고, 선교단체 중 인터콥은 이 운동은 가장 잘 활용하여 지방 곳곳에서 미전도종족 입양 선교세미나를 자발적으로 개최하기도 하였다. 교단 선교부로서는 예장(합동)선교부였으며, 각 노회를 순회하면서 종족입양선교세미나를 개최하기도 하였다. 급기야는 1994년에 와서 KWMA 미전도종족선교대회(주요 선교계 인사 500여명 참여)를 열어 2천 종족을 입양하고자 결의까지 하였다. 그 다음해에 1995년 GCOWE가 서울에서 열렸고, Luis Bush는 미전도종족 선교와 입양전략을 근간으로 이 회의를 주도하였다. 이 대회를 계기로 한국 교회는 미전도종족 선교에 익숙하게 되었으며, 이 개념이 선교지 선교사들에게까지 파급되어 갔다. 학문적으로는 전호진 목사가 Torch Trinity대학원에서 미전도종족 선교학을 처음 개설 강의하였고, 문상철목사가 ACTS 대학원에서 한정국선교사가 총신선교대학원과 서울신대 대학원에서 이 과목을 개설 강의하면서 발전시켜오고 있다. 

그러나, 이것은 일부 선교지의 선교사들에게 큰 위협이 되었다. 전략적 개념 없이 나간 다수의 선교사들은 종족 개념보다 지역 또는 국가 개념에 더 익숙하였던 바, 종족 선교가 새로 왔고, 더구나 ‘미전도’라는 수식어에 대한 이해가 없이 자기 나름대로 해석하여 오해를 갖고 있기도 하였다. 무엇보다도 심각한 것은 소위 전도된 종족(Reached People)가운데 일하고 있던 선교사였다. 10/40 Window 밖의 선교사들도 반발하기 시작하였다. 이 현상은 한국뿐만 아니라 여러 나라 선교계가 지난 10년간 겪은 경험이기도 하나, 선교 역사가 일천하고 전략선교 의식이 약하여 중복투자 현상이 심한 한국 선교계는 더 심각하였다. 일종의 내전현상이었다. 한국선교는 람보식으로 전개되는 각개전투 방식이 널리 전개되다보니 타인 선교에는 무관심 또는 일축으로 대응하여 큰 불상사는 일어나지 않고 있다. 그러나 선임선교사들 중에는 자신들의 기득권이 미전도종족 선교 및 입양운동으로 침해되었다고 판단될 때는 여러 방법을 통해 비판하고 저항하였다. 또한 이런 선교현상은 많은 선교단체로 하여금 또한 운신의 폭을 넓게 하지 못하게 했을 뿐만 아니라 한국 본부에서 일하는 사역자 상당수도 선교사들처럼 종족보다는 국가 또는 지역 개념에 익숙, 그리고 더 많은 선교사를 더 많은 국가에 내보내는 야심적 경쟁전략을 더욱 선호하였다. 도리어 미전도종족 운동은 지역교회 및 선교 헌신자에게 더 어필하였다. 온누리교회와 수영로교회, 사랑의교회가 이 전략적 개념 도입에 열심을 내어 수많은 젊은이들을 선교에 동원하는데 성공한 교회이며, 선교한국대회를 통해 헌신된 젊은이들이 직간적접으로 AAP 홍보대사가 되었다. 

결론적으로 말하자면 1993년 출범한 한국 AAP 운동은 첫 10년간 교단선교부 또는 선교단체의 소극적 참여와 일선 선임 선교사들의 몰이해가 있었으나 지역교회와 선교헌신자들의 AAP 운동에 대한 순수한 열정과 헌신이라는 그림으로 요약된다.

3. 한국 AAP 운동과 선교사 재배치

미전도종족 선교를 논리적으로 발전시키다 보면, 신임선교사의 미전도종족 사역으로의 배치와 전도된 종족 가운데 일하는 기존 선교사의 재배치가 반드시 논란이 되었다. 이것은 지난 10여 년간 미국선교계로 하여금 선교 구조 조정을 단행한 계기가 되었고 상당수 선교사가 재배치되는 결과를 초래하였다.

한국 AAP가 이 분야에 관여케 된 것은 KWMA가 의뢰한 세계선교전략회의의 ‘한국선교의 광범위 리서치’를 의뢰 맡으면서 일어났다. 약 7개월간의 현지 인터뷰 및 280여명의 설문을 통한 리서치 결과가 발표되어다. 두 번의 예비 컨설테이션을 통해 본 회의 2일간의 긴 토론 끝에 선교사 재배치를 포함한 강력한 결의문이 채택되었다. 이재환 외 12인으로 구성한 결의문 작성자들의 합리적 토의로 제안된 결의안이 참석자 500명의 동의를 받은 것이다. 문제는 이의 실행인데 약 2년간 소극적으로 적용하다가 선교 언론의 등에 떠밀려 이를 실천하기 위한 구체적 기준 마련을 2002 리서치를 통해 실행한 것이다. 이것이 선교사 재배치 및 전진배치 등을 결정하는 기준안으로 합리적 채택과정을 통해 결의되었지만 일부 선교사의 저항을 받고 비판도 받았다. 그러나 합리적이고 조직적인 반대는 없었다. 반향을 일으키기 쉬운 이슈였으나 선교 언론계의 호응에 힘입어 채택된 결의 내용을 다음과 같이 인용해 보기로 한다. 이 시도는 선교 사역 특히 선교사 배치의 Accountability를 설명할 수 있는 기준이 되었다는 점에서 역사적 의의가 있다고 하겠다. 한국선교사의 전진/재배치 우선순위별 국가 자료는 부록1과 같이 결정되었다.

4. AAP 운동의 고비와 새로운 전환기

한국 AAP는 미국 AAP의 영향을 많이 받은 것이 주지의 사실이다. 보급과정에서 보면, 예수전도단, 미션월드, KRIM 그리고 선교한국 등이 미국과의 네트웍의 영향을 받아 한국에 소개하였다. 용어도 그대로 도입하여 누구인가가 번역한 ‘미전도종족입양운동’이란 용어를 사용하기 시작하였다. 초기에는 선교한국 총무 김인호 목사와 KRIM의 문상철목사간의 ‘족속’이냐 ‘종족’이냐 라는 이견이 있었으나, 점차 종족이란 단어를 사용하여 오늘에 이르렀다.

93년도 설립되어 입양운동으로 시작된 한국 AAP는 미국 캘럽프로젝트 등의 자료 도움으로 (토요)선교정탐훈련을 개설하여 지난 10년간 1500여명의 훈련생들을 훈련시켰고, 졸업생들은 각기 처소에서 이 운동을 계속 확산시켜 나갔다. ACTS 학생들은 아신 AAP를 발족하여 학내 AAP운동에 앞장섰고, 훈련 교재안은 컨설테이션과 학계 전문지도자의 감수를 받아 공청회를 거쳐 표준강의안으로 upgrade 되기까지 하였다. 또한 미국 AAP Clearing House와 동반선교로 입양 및 종족정보교환소가 설립되어, 미국과 정보 교환을 시작하였고 한정국선교사는 그곳을 방문, 상당한 종족프로화일을 입수하기도 하였다. 초대 정보교화소장이었던 이영재 박사는 300여만원을 투입하여 종족정보 데이타베이스의 software를 독자적으로 개발하여 정보축적 작업을 시작하였다. 이 소프트 웨어는 미국 전문가들이 한국 방문시 높이 평가하여 이 박사의 허락하에 일부를 미국 소프트웨어 업그레이드에 사용하였다. 그러나, 한국 소프트 웨어와 미국 소프트웨어가 호환이 되지 못해 두 개의 소프트웨어를 지금까지 사용하고 있으나 지금은 미국 소프트웨어의 대세를 따르고 있다. 

미전도종족입양운동을 전개하며 예장 합동측 교회 순회를 하면서 알게 된 조용백목사(예수전도단, 총신신대원출신)는 선교정탐훈련원 총무를 거쳐, 고급 훈련단계인 전문인선교리서치훈련목적으로 전략정보리서치 네트웍훈련학교(SIReN)를 설립하여 전문선교정보리서치 선교사 양성에 힘쓰게 되었다. 약 2개월의 전일집중훈련과정과 1-2개월의 현지 리서치를 통해 전문가 육성이 시작되었고 새로운 선교사 창출에도 기여하였다고 본다. 이 훈련을 이수한 수많은 젊은이들이 여러 선교단체 또는 학계로 진출하여 선교정보리서치 분야 발전에 기여한 점은 아주 감사한 점이다. 

선교정탐훈련의 기초를 닦는데 특히 교재 집필에 수고한 한수아 선교사는 중국 북경에 선교사로 가 있으면서 종족선교의 새로운 현상을 도시에서 발견하게 되었다. 산업화 발전과정에서 수많은 미전도 종족이 도시에 흘러들어 선교지 도시는 종족의 모자이크를 이루고 있음을 발견하였다. 이것이 종족과 도시선교연구를 체계적으로 시작한 계기가 되었고, 훗날 한수아선교사는 서울대에서 이 분야에 박사학위를 취득하게 된다. 학교에 남으라는 권유에도 불구하고 그는 종족과도시선교연구소 설립에 적극 헌신하여 이영재, 한윤숙, 김계원, 김경 선교사들과 동 분야 연구에 전념, 수많은 연구 실적을 내놓게 되었고,‘종족과도시선교저널’이란 잡지를 통해 발표가 되었다.

한국AAP로 시작한 조그만 운동은 정보교환소, 선교정탐훈련원, SIReN훈련원 그리고 종족과도시선교연구소로 확대 발전되면서 18명의 Full Time Staff과 7명의 Part Timer들이 활동을 하게 되었다. 문제는 이 운동의 큰 동원 축을 이룬 AD2000 운동의 향배였다. 이들은 AD2000이란 이름으로 시작하였으나 중반기에 AD2000&Beyond 로 바꾸면서 AD2000이후에도 활동이 예기되었으나, AD2000이 지나면서 문을 닫을 조짐이 보이게 되었다. 이것은 한국 AAP에게도 영향을 미쳤다. 당시 한국 AAP 실행위원으로 있는 정실라 선교사는 AAP도 문을 닫아야하지 않겠는가? 하는 질문을 제기하였다. 우리는 하나님께 기도하기 시작하였다. 기도와 토론끝에 한국AAP를 새롭게 전환시키기로 합의하였다. 즉 AD2000과 직접적 조직 연관성이 없었던 한국 AAP는 미전도종족선교가 계속되는 한 존속할 필요를 모두가 공감하였다. 단지 입양이란 단어에 익숙하지 못한 한국교회의 입장을 감안, 새로운 이름을 생각하기 시작하였다. 즉, AAP(종족입양)운동은 계속하되, 정보교환소, 훈련원 그리고 연구소를 묶을 만한 이름을 궁구하다가 UPMA(Unreached People Missions Alliance)로 개명하며, 미전도종족선교연대라는 우산을 개발하였다. 그리고 그 산하에 5개기관(AAP, 정탐훈련원;METI), 전략정보네트웍선교사훈련학교(SIReN), 종족과선교정보연구소(PAMI), 그리고 종족과도시선교연구소(IMPAC)을 두기로 하였다. 예산과 사역을 Interdependant하게 4년간 운영하다가 현재는 기능이 많이 축소되어 사역을 독립적으로 하되 예산은 통합하여 효율을 제고시키고 있다. 

AAP에서 시작하여 오늘의 UPMA에 이르기까지 지난 12년간 많은 분들의 기여와 사랑이 있었다. 그러하기에 UPMA의 모든 사역의 열매는 전체 한국교회의 몫이다. 이 정신은 KWMA 산하기구로 있으면서 계속 살려 나갈 것으로 사료된다. AAP 설립 10주년감사예배 때 10년간 제일 공로가 큰 인물과 교회를 다각도로 추천받은 결과 조명순선교사와 수원형제침례교회가 뽑혔다. 조선교사는 사무실 없는 초대간사 시절에서 오늘날의 UPMA가 있기까지의 산증인이며 공로자이다. 11년 사역을 마무리하고 이제는 협력자로 UPMA 일선에서 물러나 있지만 그녀의 미전도종족사랑은 여전하다. 많은 교회가 미전도종족선교에 참여했고, 온누리, 사랑의, 수영로 교회 등이 지금도 든든한 후원자로 있지만 지난 12년의 역사 속에서 수원형제침례교회와 조경호목사는 귀한 동역자였다. UPMA는 12년이 지난 지금 떠돌이 생활을 정리하고 KWMA건물로 들어가 새롭게 한국 교회를 섬기고자 한다. 연구소 기능을 더욱 강화하되, AAP운동은 KWMA 여러 단체들과 의논, 더욱 유기적으로 적용 발전시켜 나가길 희망하고 있다. 최광명 선교사를 책임자로 하여 UPMA는 새로운 전기를 맞고 있음에 틀림없다. 지금까지 둘도 없는 동역자인 선교한국과는 동역의 끈을 더욱 굳게하며, WKMF(세계한인선교사회)와는 강대흥 사무총장을 통해 선교사들에게 종족 자료 서비스와 함께 선교현지분담선교 시스템 개발을 강화시켜 나갈 예정이다.

지난 12년의 사역 중 결정적인 전환의 계기는 역시 2년전 AAP 10주년 해였다. UPMA는 KWMA와 공동으로 미전도종족선교대회를 갖기로 하고, UPMA 리서치팀이 연구 과제를 설정하게 되었다. 즉 지난 10년간의 AAP 및 UPMA사역을 평가하고, 향후 10년의 사역을 조망해보고자 하는 시도였다.  연구 끝에 우리는 AAP 운동이 예상보다는 많이 퍼지지 못하였음을 자인했다. 10년간 99종족이 입양되었고, 128교회가 참여하였다. 또한 입양교회들이 입양 이후의 양육문제로 많은 고민을 해 왔다는 사실이며, 선교 단체의 역할이 의외로 미비하였다는 점이 아쉬웠다. 입양선교단체가 하나도 없었던 것은 당초 AAP 운동이 미국이나 한국에서 너무 local church 입양으로 흐른데 결정적 원인이 있었다. 미국에서 입양운동 10년후 단체들이 적극 참여한데 비하여 한국은 너무 지역교회입양으로 치우치고 대부분 선교단체들이 뒷짐을 지고 있었던 안타까움이 컸다. 따라서 이번에는 선교단체와 교단 선교부의 적극적인 참여를 유도하고자 모델의 개량이 필요했다. 따라서 좀더 Adopt-A-People 일변도 전략에서, 선교단체가 일차로 관심을 갖고 있는 지역 개념을 도입하기 시작했다. 연구팀은 수개월 연구 끝에 한반도에서 있었던 Comity(예양정신으로 한반도 선교지를 분할한)System을 한국 선교에 적용해 보기로 하였다. 그리고 제 2차적으로 분할된 지역에 중복투자가 초래할 때는 Adoption(종족분담)System을 적용하며, 나아가서는 선교기능의 다양성이 있음을 감안, 선택과 집중 원리에 따른 선교 전문화 Specialization System을 개발하게 되었다. 다음은 당시 발제된 내용을 소개하며 깊은 토론 끝에 나온 결의 사항을 게재해 보았다. 한국교회 선교지역 분할 및 종족분담은 부록(II)를 참고하면 된다.

끝으로 선교기능의 전문화(Specialization)를 위하여 선교연구개발 분야를 제안하였다. 한국선교의 연구·개발 (R&D : Research And Development) 분야는 어떠한가? 가뭄 속의 콩나기 식으로 몇 개의 연구 단체 외 우리나라 선교단체는 연구·개발 기능이 거의 전무하다시피하지 않을까? 세계적 제약사 (주)화이저 화학은 총매출액의 16%이상을 R&D에 투자한다. 한국의 세계적 기업 (주)삼성전자도 2001년 총 매출액의 7.5%를 R&D에 투자했다고 삼성경제연구소가 보고하고 있다. 국내선교단체 중에서 R&D에 예산을 배정하는 단체가 과연 몇 군데나 있을까? 세상의 썩어질 영원하지 않은 제품을 만드는데도 엄청난 연구 개발 투자가 있는데 영원한 생명을 구하는 선교에 대한 연구 개발이 과연 이래서야 되는가?

이제라도 우리는 한국 선교의 건강한 발전을 위해서 선교의 Hardware 증진에 못지않게 선교적 Software들을 개발해야 할 때이다. 지난 7개월간 KWMA리서치팀은 선교총람작업 및 선교사의 재배치, 전진 배치 작업을 연구하면서, 다음과 같이 한국 선교계에 꼭 필요한 Software 영역을 찾아보았다.

1) 한국 선교의 3重  Software 영역 

A. 지역 및 권역별 연구소 분야

 1. 중앙아시아 선교연구소

 2. 페르시아권 선교연구소

 3. 북아프리카 선교연구소

 4. 중동 선교연구소

 5. 카프카즈권 선교연구소

 6. 동유럽권 선교연구소

 7. 아프리카 불어권 선교연구소

 8. 중남미 카톨릭권 선교연구소

 9. 인도차이나 포함 불교권 선교연구소

10. 동남아시아 무슬림 선교연구소

11. 중국 선교연구소

12. 아프리카 선교연구소

13. 힌두교권 선교연구소

14. 중국소수민족 선교연구소

15. 애니미즘권 선교연구소

B. 사역개발원분야

 1. 선교지 기아대책 개발원/연구소

 2. 선교지 소자본 영농 개발원

 3. 선교지 소자본 경영 연구소

 4. 선교지 재산 개발 종족 이양 연구소

 5. 지역교회 선교 활성화 개발원

 6. 선교 행정 개발원

 7. 선교 정보 검색 개발원

 8. 사이버 커뮤니티 활용 선교 연구소

 9. 문화권 교회 개척 성장 연구소

10. 선교 영상 출판 개발원

11. 선교 학술 여행 개발원

12. 선교 지도 제작 개발원

13. 벤쳐 선교사역 개발원

14. 선교 현지 사역 시스템 개발원

15. 한국 선교 국제화 개발원

C. 전문 기능 사역 분야 (타문화권 전문)

 1. 어린이 선교사역 연구소

 2. 청소년 선교사역 연구소

 3. 대학생 ‧ 청년 선교사역 연구소 (지역 ‧ 권별로 나누어도 좋을 것임)

   1) 동아시아권

   2) 아프리카권

   3) 중앙아시아

   4) 서남아시아

   5) 동유럽권 

   6) 중남미권

 4. 성경번역 선교연구소

 5. 복음음반 선교연구소

 6. 타문화 선교 훈련 연구소

 7. 한국 선교 역사 연구소

 8. 세계 선교 박물관

 9. 선교 대회 정보 네트워크

10. 선교 회계 감사 시스템 연구소

11. 선교지 종족 의상 수집 대여소

12. 선교사 복지 연구소

13. 선교 보험 연구소

14. 선교사 건강관리 연구소

15. 상황화 전략 개발 연구소

상기 45분야는 선교 Software의 대표적 영역이라고 볼 수 있는데, 여기서 더 세분하여 새로운 영역을 더 개발할 수 있다고 볼 수 있다.

이 영역별 전문화는,

1) 선교단체별로 관심 분야를 정하여, 단체의 부설로 부설연구소 또는 개발원을 설립할 수 있다. 이 기능은 우선 해당 선교단체에게 실질적 Software개발과 기여를 할 수 있다는 점에서 직접 유익이 있고, 신용 평가를 제고하여 지원자 또는 후원자 그룹에게 신뢰를 더욱 높일 수 있다는 이점이 있다.

2) 한 단체는 한두개에 만족하지 않고 더 많은 개발원 및 연구소를 설립 운영할 수 있다.

3) 연구소장 및 연구원 확보는 선교지에서 사역하는 선교사들을 연구원으로 활용할 수 있으며 전문 인력을 양성하여 본부에서 연구 사역을 하게 할 수 있다.

4) 정기적으로 논문 발표를 할 수 있는데, 저널 발행 등이 좋은 방법이다. KWMA는 독립 Server의 운용으로서 여러 연구소의 e-journal발행에 직접적 도움을 줄 수 있으며, KMQ라는 선교 전문 잡지는 발표의 좋은 멍석이 될 수 있다. 

5) 연구소 및 개발원 운영은 Cyber공간 활용 시대를 맞아 특별한 공간 없이도 운영의 Know-How를 살릴 수 있으며 전 세계적 Network개발도 가능할 것이다.

6) 유사한 기능의 선교단체 경우는 지역별로 분담하여 특화된 연구 개발을 시도할 수 있을 것이다. 예를 들어 대학생 선교단체의 경우, 한국 CCC는 동아시아 대학생 선교사역연구소를, 한국 IVF는 알타이권 또는 중앙아시아 지역 전문청년사역 연구소를 맡을 수 있지 않을까 한다. 동남아에 선교사를 많이 보낸 예수전도단은 동남아 대학생 선교 연구소를 만들 수 있을 것이다. 이러한 사고는 현재의 학생선교단체의 패러다임을 변하게 할 수도 있고, 더 전문적인 연구를 가능하게 할 것이다. 지금까지의 모든 학생단체는 전세계 대학 캠퍼스에 자신의 지부 또는 챕터를 만드는 것으로 선교해 오지 않았는가? 이렇게 하면 그들의 나라 추구이지 하나님 나라 사고에서 거리가 있을 수 있다.

7) 위의 전문 영역 개발은 선교단체 및 교단 선교부의 부설로 가능할 수 있으나, 이것만을 전문으로 개발하는 전문연구개발단체의 출현도 기대할 수 있다고 본다. 무슬림 전문 연구소가 좋은 예인데, 만일 여러 종류의 지역별 전문 무슬림 연구소가 생긴다면 이들 간의 네트워킹으로 전세계에 이슬람 선교 사역에 모델이 될 수 있을 것이다. 

8) 우선 각 단체는 R&D를 선교비 총액 중 1%를 공제했으면 한다.(행정비 5-10%에서 1%를 빼는 것은 그리 어렵지 않으리라) 그리고 전문 연구소 또는 개발원 그리고 기능을 특화시키도록 노력하자. 정보의 수집, 인력의 적절한 동원과 운영의 지혜가 필요한데, 우선 선교사 인력을 잘 활용해 보자. 그리고 수많은 후원교회에서 인재를 발굴해 보자.

5년 후 한국 선교계는 전체 선교비에서 3% 이상을 R&D로 투자할 수 있다면 세계 일등 선교전략국가로 가는 지름길로 들어 설 수 있을 것이다. 

5. AAP의 발전 형태로서의 분담선교 운동과 거룩한 동반사역을 위한 합의

선교 역사적 교훈에서 보면 분담 선교의 아름다운 결과가 가끔 있었음을 보게 된다. 특히 한반도에서의 복음화 과정에서 초기 기독교선교사들의 지역분할(Comity) 지혜는 오늘날 우리가 벤치마킹할 만하다. 당시 좁은 한반도에서 여러 선교부가 경쟁을 하지 않고, 카나다 선교부는 함경도를, 미국 북장로교 선교부는 평안도를, 남장로교는 호남지역을, 미국 감리교 선교부는 강원․경기․충청 지역을, 그리고 부산․경남은 호주 장로교 선교부가 분담을 맡아 효율적으로 협력 선교한 사례이다. 따라서 선교의 건강한 그림을 위해서는 선교지도자들이 2003년 10월 14일-15일 양일간 충신교회에서 모임을 갖고 이 이슈를 진솔하게 의논하였으며, 거룩한 합의문을 작성하였다. 즉, 세계 선교지를 각 선교단체마다 전문 사역지역으로 분할하여 집중 선교함으로서 중복 투자를 피하게 하여 효율적 선교를 하자는 것이다. 2003년 KWMA에서 조사한 선교총람자료를 보면, 현재 선교지는 동일 선교지에 많은 선교단체가 중복적으로 또는 밀집해 있고, 이 단체들이 파송한 선교사들은 92%가량이 대도시에 거주하고 있다. 

첫째는 권역별로 또는 국가별/지역별로의 분할이요, 

둘째는 동일 지역내 미전도종족 선교를 분담(또는 입양) 방식으로 선교하는 단체끼리 조정하여 보자는 것이다. 그런 점에서 종족 분담은 지역 분할의 보완적 역할을 하며, 이 둘은 동전의 양면처럼 선교협력 구조를 이룰 것이다. 21세기는 전문성 없이 세계적일 수가 없고, 생존하기 쉽지 않다. 각 선교부와 선교단체는 이제 선교 지역 또는 종족 전문성을 확보해야 한국 교회를 만족시킬 수 있다. 교단 선교부도 이제는 기존 선교 중점 지역을 좀더 강화시키는 방향으로 전문성을 확보하여야 할 것이다.

셋째로 상기 두 역할이 성공적으로 수행되기 위해서는 선교의 소프트웨어(software) 개발 기능이 꼭 필요하다. 한 나라 또는 한 기업의 신용 척도와 미래 경영 능력의 징표로 그 회사의 R&D(연구․개발)투자액을 비교한다. LG전자는 2004년 역시 2조 2000억의 신규 R&D 투자를 하기로 하였으며, 삼성 전자는 매출액의 2001년 7.5%를 투자하였다고 한다. 서구 기업은 이 분야에서 훨씬 더 탁월하다. 이에 비하여 한국 교회 선교의 R&D는 너무도 미비하다.  

요즈음은 사이버 공간 활용 시대인지라 Field선교사들에게 연구를 맡길 수 있고, 선교지에서 바로 이런 연구 개발이 가능한 것이다. 이것을 본부 R&D팀이 정리하여 전문 잡지 또는 전자 잡지를 발행하기로 하였다. 계간 선교잡지 KMQ도 좋은 발표 장소가 될 수 있다. 이런 Software개발 시스템은 결국 그 시스템을 운용하는 단체의 신용도를 제고하여 보다 많은 교회의 후원과 선교사 후보 자원이 있을 것이다. KWMA는 현재 선교신용평가기구를 운영하는바 평가 척도 중에서 이런 Software System의 보유를 중요 잣대 중의 하나로 볼 것이다. 결국 R&D 없는 기업에 미래 없듯이, R&D 없는 한국선교단체는 희망이 없을 것이다. 

* 결의문 내용 (2003년 10월 합의되고, 2003년 11월 한국선교지도자포럼에서 추인)

2003년 11월 12일부터 14일까지 2박 3일간 한국기독교총연합회와 한국세계선교협의회가 주최한 제3회 한국선교지도자 포럼에 참석한 교단선교부 및 선교단체 지도자 80여명은 21세기 한국선교의 새로운 도약과 방향설정을 위해 선교지 분할, 미전도종족분담, 선교단체의 기능별 전문화를 위한 협력 체제, 선교사의 도시집중화 현상 해소 및 방지를 위한 선교사의 전략적 재배치, 선교사의 안정적이고 효과적인 사역을 위한 선교사 토털 캐어(Total Care) 시스템, 그리고 그리스도의 몸된 교회인 모달리티(Modality)와 소달리티(Sodality) 간 동반협력방안 등에 대해 논의하였다. 우리는 이러한 모든 시도가 선교운동으로 전파되고 선교정책 및 제도로서 정착되어 적극적이며 자발적으로 실행될 수 있도록 다음과 같이 결의한다.

첫째, 선교지 분할 정책에 대해서는,

1) 이번 포럼에서 제시된 선교지 분할 기준안을 수용하며 이를 바탕으로 각 파송단체의 기본 설립 정신, 파송선교사의 분포 및 사역 현황을 고려하여 분할지역을 정하기로 한다.

2) 이를 실행하는데 있어 먼저 신청한 단체가 우선적으로 선교지를 분할 받도록 하나 다른 단체의 선교상황을 살피고 최대의 예우와 양보(comity) 정신을 가지며, 중복투자가 되지 않도록 노력한다.

둘째, 종족 분담 정책에 대해서는,

1) 이번 포럼에서 제시된 종족 분담 안을 수용하여 선교지역 분할에 따른 선교사역을 미전도종족에 집중하도록 한다. 이를 위해 기존 파송단체와 현지 선교사들 간의 종족 분담이 이루어져 해당 선교사를 파송 또는 후원하는 지역교회가 입양(분담) 등의 방법을 통하여 참여하는 시스템으로 발전하도록 노력한다.

2) 또한 현지 종족의 관점에서 현지의 토착교회 개척운동이 일어나도록 협력하며, 미전도종족선교연대가 소장하고 있는 종족 및 지역 정보를 종족분담에 참여하기로 결정한 단체에 적극 제공한다.

셋째, 기능별 전문화에 대해서는,

1) 기능별 전문화가 단체의 사역 효율성 제고 및 단체간 협력 증진에 긴요하다는 것을 인식하여 이번 포럼에서 제시된 기능별 전문화 안을 수용한다. 이에 부응하기 위해 각 단체의 성격에 맞는 부설연구소/개발원을 개설하여 한국 선교의 건강한 발전을 도모한다.

2) 개설된 부설연구소/개발원은 KWMA에 통보하여 유사한 기능을 가진 단체와 조정토록 하며 부설연구소/개발원 설립 단체는 선교비 총액의 1% ~ 3%를 연구개발기금으로 자체 활용토록 한다.

넷째, 선교사의 전략적 재/전진배치에 대해서는,

1) 이번 포럼에서 제시된 자료를 수용하여 이를 토대로 재배치 1, 2순위 국가내 선교사의 전략적 재배치를 적극적으로 실시한다. 또한 전진 배치 1, 2 순위 국가내 선교사의 경우는 그 국가내 미전도 지역 또는 종족으로 전진배치를 실행한다. 이에 따른 현지 재산 이양, 지도력 이양, 철수 및 이동 일정 등을 파송기관 및 후원교회와 긴밀하게 협의한다.

2) 또한 재배치 순위에서 제외된 국가라도 한인 선교사가 대도시에 밀집해 있을 경우 현지 지역교회의 자생력, 선교역량, 교회성장 등을 총체적으로 고려해서 그 국가내 미전도지역으로의 전진배치를 적극 실시한다.

다섯째, 선교사 토털케어와 위기관리에 대해서는,

1) 선교사와 가족의 신체적, 정신적 그리고 영적 케어의 중요성을 인식하고 선교사 토털케어 시스템 구축에 적극 동참하기로 한다.

2) 이 일을 위해 제작된 한인선교사 토털케어 지침이 올바르게 실시되도록 노력한다.

여섯째, 동반선교방안에 대해서는,

모달리티와 소달리티 간의 동반자적 선교협력은 서로의 정체성과 전문성을 인정하고 지역교회, 교단선교부, 선교단체 모두가 그리스도의 몸임을 인식하여 함께 하나님 나라 확장에 힘쓰기로 하며 세계화와 전문화 시대에 부응할 수 있는 협력 체제를 구축하기로 한다.

일곱째, 선교신용평가 시스템에 대해서는,

그동안 연구 진행되어 왔던 선교신용평가 시스템을 통하여 선교사와 선교단체들이 일차적으로 스스로를 평가 개선하고, 이차적으로 선교신용평가기구를 운용하여 한국선교의 질적 향상에 이바지 한다.

여덟째, 지역교회 선교활성화에 대해서는,

아직 선교에 참여하지 못하고 있는 지역교회를 선교에 동참하도록 각 단체의 모든 역량을 총동원한다.

마지막으로 우리는 지금까지의 선교열매에 대해 하나님께 감사하고 한인선교사 2만명 시대를 바라보며 상호협력과 전문화 개발을 통해 세계복음화가 속히 이루어지도록 최선을 다할 것을 결의한다.

2003년 11월 15일  제3회 한국선교지도자 포럼 참가자 일동